“天伦之乐有时尽，上下有序运顺易，虔敬之心人皆有，浮生若梦苍穹近。”天伦之乐与浮生若梦都见于唐朝诗仙李白的《春夜宴从弟桃花园序》。他在这篇序中为后世留下了许多智慧警语。
“十五观奇书，作赋凌相如”的李白被太子宾客贺知章叹为“天上谪仙”。“诗圣”杜甫赠诗赞美李白说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”求道修道的李白，诗中少有人间情爱，却往往能泣鬼神，令人但觉天地交错，物换星移。
大约成文于玄宗开元二十一年的《春夜宴桃李园序》即是李白的传神之作：“夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。”
其中耐人寻味家庭的人际关系，明明是人伦之乐，诗仙为什么用了天伦来形容？这当然也表明了跟其求道思维的密切关系。因为上天给予人类不同角色在相处上的规范（义、亲、别、序、信或五常之仁义、礼智信与八德之忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。）顺天而行则人际有分，才能得乐也。
始于西元六一八年终至九零七年，由高祖李渊所建立的唐朝，离现今不过千余年，却有着许多修道得道的神迹记载；李白的诸多事迹也显示了其修道轨迹。李氏皇朝将老子奉为先祖，广设老君庙，更将《老子》列为科举内容，高宗追尊老子为太上玄元皇帝。玄宗天宝二年和八年各有追尊，到了十三年则上尊为大圣祖高上大广道金阙玄元天皇大帝，崇尚炼丹之术，又御注《老子》认为“身修而德全，故可以为君。”又曰：“修德可以为君，为君须成历数。”表明了修德在己，但为君在天定的内涵。
唐诗三百首收录了李白的〈卢山谣寄卢侍御虚舟〉，其曰：“…五岳寻仙不辞远，一生好入名山游…谢公行处苍苔没，早服还丹无世情，琴心三叠道初成，遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京，先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”那么诗仙警语后人百代是过客、浮生如若梦也就不足为奇了。若能看透人世幻影而修上正道，神游至太清时，则身已在苍穹青天之中矣。（待续）＠#
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