十九世纪末，阴霾重重的古罗斯大地即将面临着共产运动的风暴。就在共产红祸席卷的前夕，俄国诞生了一颗耀眼的巨星，其光彩璀璨抚慰了数代人心，这颗巨星就是列夫‧托尔斯泰。
有人评价说，这颗巨星的诞生在当时反映出全宇宙复杂的灵魂，即无神论、平民有神信仰、宗教势力和政经等领域产生激烈的碰撞。而他的诞生似乎就是在带领罗斯人，寻找一条回归传统，秉承敬天爱人的精神之路。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，在漫长的探索中，他抨击宗教势力的黑暗，被从圣籍中开除。他真诚地忏悔，反省自我的过失，并不断地完善自我的精神世界。
为打开心中的天国，他汲取东西方先哲的思想和智慧，包括东方释儒道三教信仰文化，尤其深受老子《道德经》的影响。古老东方的智慧为他打开一条广阔的路。时至今日，也有人称呼他为“俄国道家第一人。”
为人的使命 追求完美道德
1828年9月，列夫‧托尔斯泰出生于俄国贵族家庭。1840年，进入喀山大学法律系。退役后，回到家乡的庄园，致力于文学创作。
托尔斯泰治理萨马拉庄园，教育孩子读书，空余时间写书。当时他拥有6,000俄亩土地和300匹马，甚至曾认为自己是比果戈里、普希金、莎士比亚、莫里哀还更有名的作家。
身为贵族，他拥有财富和社会地位，人们尊称他为“托尔斯泰伯爵”，但他为此感到不安。他同情社会底层百姓，他想卖掉自己的车，想把十分之一的家产分给仆役和穷苦人。他能放下伯爵的身段和乡民一起耕作，和他们一起割草也丝毫不会逊色，每天工作8～10小时也不会感到厌倦。
当人拥有美满的家庭、显赫的名望、财富和健康时，人们却无法摆脱死亡，死亡的降临让人一生的苦苦追寻都变成徒劳一场。为此，他寻思生存的意义究竟是什么？生命的真谛是什么？托翁51岁时，精神世界受到剧烈的挑战。
作为有正义感的贵族，托尔斯泰想摆脱道德的败落带来的混乱无序，想摆脱常规的文学教育中显而易见的伪善，他致力寻求一个博爱、公平、仁义的世界。他想教育乡民，于是到乡村开办学校。
托尔斯泰多次出国，大量接触欧洲的著名学者，进行自我完善，用卓越的智慧来武装自己。但他还是无法掩盖自己不知道应该教给人们什么？为此他陷入苦恼，于是放弃了所有，来到大草原，尽情的呼吸巴士基尔的空气，喝草原特有的马奶酒。
他努力的寻找为善之道。每一次，当他想表现出内心深处从善的愿望，成为更好的人时，他看到世人用蔑视和讥笑来对待他。但是，当他沉迷于欲望之中时，收获的却是一片掌声。在他的眼中，这个世界的善与恶仿佛是颠倒的。
在长久的探索中，他从东西方先哲的智慧中找到共鸣。他相信人类降生于世是有使命的，这个使命在于他能自强不息地追求道德上的完美。
天国在你心里
1879年~1880年，托翁完成《忏悔录》的主体部分，1882年正式出版。这部自传性质的著作，与奥古斯丁、卢梭的《忏悔录》并列为世界三大《忏悔录》。由于书中部分内容否定俄国东正教，称“基督教中没有基督”，遭到教会书刊检察机构的激烈反对。
尽管托翁自幼接受的是东正教，但他后来脱离了宗教，不去教堂做祷告，拒划十字架和斋戒。虽然他不去教堂，但他依然努力完善自身的道德；他努力提升自身的学养以及生活必备的各种知识；努力改善身体的健康，通过各种运动使身体保持强健；努力完善自身的意志，通过克服各种困难，增强内心精神力量的强大。
但在众多的完善中，托翁认为最根本的就是致力于道德上的完善。他放弃的是宗教的外衣，并没有放弃对神的信奉。信神和信宗教是两个不同的概念。他意识到“天国在你的心里”，而不是在任何一种外在的形式中。他努力的向内心世界探索人生的真谛，这也成为他创作的动力之一。
他领悟到，他所追求的信仰，是源于生命的真正力量，是在实践中真正的走向神；而宗教势力寻求的是在世人的面前完成一项人中的工作，因此教会之间会有争斗和攻击。托翁理解到，教会为了维护宗教的势力，曾发动过宗教战争，发起宗教审判，公开焚烧不合教会理念，但是蕴涵真理的书籍，甚至罗斯人曾以基督名义屠杀自己的同胞。这是极其可怕的，这些行为完全违背对神的信念。（《忏悔录》卷15）
托尔斯泰认为：信仰是生命的力量。对于人生的秘密，从精神信仰层面来解答，这能够为人提供深刻的智慧。信仰不是理论和学问，而是实实在在的行动，需要通过亲身实践才能从中体会到人生的意义。
他眼中看到的世界是一座巨大的庙堂，而光明正从天顶射向人间。
领悟德的意义
1891年10月，在回复圣彼得堡出版社提出的问题，哪一个作家和思想家对他的影响最大时，托尔斯泰说，孔子和孟子对他的影响很大，但是老子对他的影响却是巨大。
《托尔斯泰与东方》是研究托尔斯泰的重要著作。其中，在“托尔斯泰和中国”的章节中，阐述到宇宙的法则对世间的影响，也阐述了学者对道和德的理解。
书中讲到，中国古代的道家思想，在当时产生了具有高度文明的学科，包括天文学、化学、医学等。它是基于对自然现象的观察，对物质变化过程的记录和反思，总结出的自然法则。在自然变化持续更新的力量下，产生了春夏秋冬四季，这是世界运动和发展的表现。人类在生存中，同样存在不断更新的力量，死亡与新生每天都在上演。这个世界所有的表现都体现出更新力量的巨大。源于宇宙运动的法则，产生出庞大巨大的更新力量，而世间的宗教和政治也都处于宇宙运转的法则带来的变化之中。
要想理解老子的思想，就要理解“德”的意义。“德是一种物质存在的形式，从道中产生”，“德能育化万物，滋养万物，也能引导他们，使他们修炼。”当时的学者认为，德是一种物质，只是人的肉眼看不见。德是事物的本质，如果遵循道的法则，就会产生无量无计的世界。
当时，在东方的认知中，德是一种物质，它可以转化成人的福分，健康、财富、官运等等，也可以使立志修行的人进入很高的境界。所以中国老人常讲“行善积德”、“缺德”、“祖上积德”等话。这是从久远流传下来的一个重要的普世价值。
1877年，托尔斯泰接触了道和德的意义。在他的眼中，老子是一位伟大的道德之师，老子的思想在东方具有上千年的教化传统，意味着美德和博爱。托尔斯泰将从老子思想中领悟到的伦理价值、理想的思维方式，融合到日常生活中、教学中，甚至文学创作中。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”托翁理解到，要想得到真正的道，就不能与世隔绝，并且要广泛地去爱。独自的去爱是远远不够的，要将心中的道和千百万人联系起来，由此会产生最伟大的爱。
来自东方的思想，经过托翁的诠释后，成为罗斯人能够接受和理解的普世理念。
参考书籍
1.（俄）列夫•托尔斯泰《忏悔录》
2.《列夫•托尔斯泰和东方》，亚历山大•希夫曼，1971年（《Лев Толстой и Восток》. Александр Шифман 1971 г.）
3.《亚洲对托尔斯泰的回应》罗曼•罗兰，2008年（《Ответ Азии Толстому》. Ромен Роллан. 2008 г.）@*#
责任编辑：苏筱薏
