【大纪元2017年09月08日讯】人事有代谢，往来成古今。回溯前朝过往，少林寺作为禅宗祖庭和少林武功的发祥地，受到历代皇帝的保护。王室皇族对少林的扶持远远超过普通意义上的行道礼佛。
隋文帝恩赐少林寺百顷土地作为供养；唐太宗封少林寺僧昙宗为大将军僧，唐高宗、玄宗御笔墨宝赠赐少林；宋朝帝王倡导禅宗，名流雅士为少林题词歌咏；元朝皇帝为禅僧封官赐爵，数次下旨禁止任何人侵扰破坏少林寺；大明王子到少林出家，少林武僧则以武功平乱护国；大清帝王御驾亲至嵩少，“龙庭”美誉由此而来。
少林寺，历经风雨一路走来，有起有落，有兴有衰，颇为波澜壮阔。不过，更为惊心动魄的是，在中国的剧变之下，少林寺也面临着巨大的挑战。
军阀混战 火烧少林
一般认为，少林寺衰败始于1928年。军阀混战期间，冯玉祥部下石友三火烧少林，摧毁了寺院中大量的文物和建筑。经过这场大火，少林寺走向败落。不过在民国时期，少林寺还是有二百多僧人，以及一千三百七十多亩田产。少林僧人依然保持着参禅习武的风尚。
1937年，抗日战争爆发后，豫西九县成立“少林武术救国会”，登封、偃师、临汝、巩县等县有上万人参加，少林武功在当时广为普及。民国时期，社会上出现整理和出版少林武术技法的热潮。据不完全统计，从1911年至1945年，出版了40多种和少林武术有关的书籍。中央国术馆刚刚成立时，开设的课程就包括少林武功。国难当头之时，推广少林武术的各种组织，数不胜数。
历经石友三的那一把大火后，少林寺在信仰的支撑下，它的文化和精神，仍然在不断的延续着，而且有能力通过时间来弥合创伤。那么，究竟从何时起，少林寺失去了往日的圣洁？
中共窃权 红祸泛滥
第二次世界大战以后，蒋介石领导的国民政府取得抗日战争的胜利。但是，作为战胜国之一，中国的利益却被列强忽视。在外部力量的冲击下，为复兴中华，许多志士展开救亡图存的运动。此时，一直在欧洲飘荡的共产主义幽灵趁机入侵，在中国发动极端革命，共产主义红祸从此肆虐中华大地。中共于1949年窃权后，全面、系统的摧毁中华传统文化。在文化的浩劫中，少林寺遭到灭顶之灾。
中国历史上出现过“三武一宗”的法难。“三武一宗”是指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。这四位皇帝都下诏铲除佛教，摧毁寺院，迫害僧侣。但是，这四次法难并没有从根本上铲除佛道信仰。北魏太武帝和唐武宗是兴道教而灭佛教；北周武帝是佛道二教一起灭，惟尊儒教；周世宗柴荣毁佛的原因，仅仅是为了用佛像铸钱，并未触及儒、道二教。
这四次法难的平均时间都很短暂，而且新王在登基后，又撤掉了禁佛诏，立即恢复正教信仰。皇族躬身垂范天下，带领子民继续崇佛慕道的信仰之路。历朝王室对佛道两家的支持，成为国朝信仰文化的领军。因此，国人的信仰实际上并未被彻底摧毁过。
相比较“三武一宗”法难，中共对信仰文化的摧毁，来的最彻底、最系统。
中国传统文化的精华是以释儒道理念为根本，包含有神论和天命论。而中共的斗争哲学建立在无神论基础上，因此承认有神论等于是公开挑战中共的合法性。中共首先摧毁释儒道的信仰理念，就是为了用“假、恶、斗”的党文化替代中国的传统文化，用党性取代人性。于是，中共三教齐灭，灭掉宗教后，还要把共产主义的无神论思想，经过多重包装后移植到佛院和道观，并从根本上彻底的异化和铲除国人对正教的信仰。由此，少林寺面临史上最黑暗的一页。
中共统战 败坏信仰
2500年前，释迦牟尼住世时，曾经预言在他涅槃以后，将有魔王转生成和尚、尼姑与男女居士坏乱佛法。虽然世人无从考证释迦佛所指，不过中共对佛教的破坏确实是从“统战”一些出家人开始的。
中共数典忘祖，坚持走马列路线，执意做马列子孙。1952年，“中国佛教协会”在北京成立，中共立即派人出席成立大会并进行统战。
佛教协会在其发起书中公开表示，僧尼要“在人民政府领导下”，也就是要在共产党“无神论”的领导下开展佛教工作。与会中，有人提出应该全部废除佛教的清规戒律，更有人主张“信教自由，僧娶尼嫁，饮酒食肉，也都应当自由，谁也不能管。”
佛教协会还表示，要积极参加共产党的社会建设，贯彻政府政策等等，完全成为一个世俗化的组织。或者更确切的说，那便有如共产党在佛门设立的一个分部了。于是，“无法（发）无天”的政治和尚应劫而生。而真正持戒修行的僧人却被扣上反革命分子的帽子，在“纯净佛道教队伍”的革命口号下被监禁、劳改、乃至处死。那些政治和尚从内部破坏佛教信仰，歪曲佛经，为杀人如麻的中共寻找开脱的依据。佛教戒杀，中共“镇反”时杀人如麻，政治和尚居然编造出“杀反革命是更大的慈悲”的说法。在“抗美援朝”期间，甚至直接把僧人送上前线去杀人。
中共与政治和尚里应外合，没收寺院庙产，以强化洗脑的方式，强迫僧尼学习马克思主义，参加社会主义建设。天下佛门寺院，都成为共产党管辖的一部分，少林寺也不例外。民国时期，少林寺有僧众二百多人及一千三百七十多亩田产。然而在“土改”中，少林寺田产被抢占，僧人被迫还俗。到上世纪80年代，也就是释永信初到少林之时，少林寺只剩下28亩薄田和十几个僧人。
一波未平，一波又起。1966年至1976年，在十年“文化大革命”中，少林寺再次受到冲击。从1966年8月开始，红卫兵高喊“打倒一切！”、“砸烂旧世界”，在无知和狂妄中，“破四旧”的烈火烧遍中华大地。寺院、道观、佛像、名胜古迹、字画、古玩等珍贵文化遗产被视为“封、资、修”产物，遭到红卫兵的肆意破坏。上百名红卫兵扫荡少林寺，扬言要炸毁寺中的佛像、殿堂和碑碣。当时，僧人释行正抱着誓与佛院同归于尽的决心，才保住了千佛殿明代毗卢遮那大佛像和少林寺塔林。“新中国”三教齐灭，少林寺庙产被抢占，又发生三年大饥荒，少林僧人只好赶骡贩煤，挣钱换粮，养活自己。
十年文革，革除的是中国文化的命脉。“革命”持续的时日之久，深度之深，范围之广，回想起来，至今令人不寒而栗。经过了惨烈的文化浩劫，少林寺的名号虽然还在，但已被中共扭曲得面目全非。
末法时期 清修难寻
佛经中记载，释迦牟尼曾预言说：“在我涅槃以后，未来我的法将要灭尽时，当五戒都不能遵守的污浊之世，魔道将会日益兴盛。魔子魔孙会穿上袈裟进入佛门，败坏我的法。”他指出，末法时期败坏佛门的僧众，会饮酒吃肉，杀生贪婪，由于没有慈悲心，彼此会因钱财利益，互相憎恨妒嫉。
这些假和尚，虽然身披袈裟，口念经文，却在背地里干着淫乱敛财的勾当。而且，他们在妒嫉心的驱使下，会毁谤善良的人，驱赶真正修行的人，使真修者在寺院中难以度日。
今日，少林寺早已不见虔诚向佛的清静庄严，却只有乌烟瘴气的一片乱象。假和尚们聚财敛权、包养情妇、嫖娼、贪污善款的劣迹丑行屡见报端。释永信无才无德，不禅不武，以欺骗手段获得方丈职位，将千年古刹改为经商的运营中心，这正是末法时期乱象之一。那些怀有真正少林武功和文化的良善僧人，却被释永信赶出少林。释永信驱赶年迈的少林和尚素喜时，供认不讳地说：“这一招是跟共产党学的！”
《西游记》里有一处讲到，观音院发生大火，禅院的僧人不是急着去抢救佛像经卷，而是急着去灰烬中争抢黄金白银。观音院的老和尚不在修心上下功夫，而是“用心”收藏了七八百件袈裟。在宝林寺中，唐僧师徒看到有的僧人穿着袈裟，有的穿直裰，贫穷的僧人却连件像样的衣服都没有。在吴承恩架构的世界中，如果僧众不能守戒真修，寺院也会失去庄严肃穆，沦为贫富悬殊的小社会。
释迦佛的预言，以及西游故事中的僧人表现，都在现实社会中上演着，也在现代少林寺中发生着。少林寺乱象，是中共系统的摧毁中华文化的冰山一角，也是文化浩劫延续至今的一个缩影。
如今的少林，“鸣钟生道心，暮鹤空云烟”的空灵消失了；驾鹤乘云的逍遥也被浓厚的商业气息所取代。在世人心中, “行到水穷处，坐看云起时”的清雅，已经成为遥远的记忆。何日，少林寺能够再现“明月松间照，清泉石上流”的悠然清宁，重归参禅悟道的庄严神圣？这也许是世人心中的又一个“天问”。
参考资料：
1.《九评共产党》之六 “评中国共产党破坏民族文化”，大纪元新闻网，2005年4月
2.《少林寺志》（清）叶封、焦钦宠 原辑
3.《破四旧—几多文物付之一炬》丁抒，大纪元新闻网，2003年1月17日
4.《文革法难反思》，谢志斌，“纪念辛亥百年 反思世纪佛教” 百年佛教学术座谈会，2011年10月10日
5.《少林访古》，温玉成，百花文艺出版社出版，1999年
6.《中共打压宗教的理论与实践》，百志，看中国，2003年4月22日
7.《大藏经》第13卷之《佛说法灭尽经》#
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责任编辑：张宪义、李京
