六字之九(下)

神传汉字看人生运道(十三)鸡黍之交

作者:陈彦玲

仓颉像。(素惠/大纪元)

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在时代快速的变迁中,如何让下一代能安心立命,是师长父母们的重要心愿。但是恶浊的世道,也让师长们不免感到疑惑,该为孩子准备好什么样的品行,才能让他的人生道路走得踏实?

中国、台湾和其它国家的民间单位,这几年以公开方式让民众投票选出能代表当地的社会状态与民众的心理反应的年度字。例如:中国2014年的“法”与2015年的“廉”两个年度汉字道出了民众内心的希望;“以法治国”而非以个人权力物欲为标准来治理国家。去年的中国民众则盼望着“以廉养能,有廉知耻”的时代早日实现。

台湾民众在2014与2015年选出的年度汉字分别是“黑”和“换”。2014年的“黑”乃因少数没有道义的台商以黑心油污染了台湾美食王国的名誉。这些台商曾被公开爆料乃依靠了中共黑官曾庆红的政治关系而大发利市。但台湾人民谴责不义的行动转为对受害商家的信任与支持,让整个社会展现出超前的恢复力。2015年的“换”字代表着民众盼望着2016年的执政轮替。

不论选出来的年度汉字是什么,都透露了非常重要的内涵,那就是现实社会在“信义”方面的沦丧与渴望。夫妻没有信义就无法拒绝诱惑,婚姻破碎则成必然。商场没有信义就纠纷四起,成本加剧甚至倒闭也是司空见惯。政府失去信义则丧失民心,鞠躬下台指日可待。上司下属没有信义,职场必然唯利是图,盗取机密或阴谋陷害则会屡见不鲜。教育没有信义,作弊之风必然抬头,国家如何能得人才?社会崩解将日渐逼近。届时人人为敌、盗贼四起,那么时日就会像2015年马来西亚的年度汉字一样:“苦”。

信义的破产所带来的恶果如何不苦?因此,给孩子一个遵从信义的道德观就极为重要。

北宋袁采是孝宗隆兴元年(1163年)的进士,官至监登闻鼓院,为人廉明刚直。他的《袁氏世范》是培养礼义品行的重要著作,他在书中写下“信”的标准是:“纤毫必偿,有所期约,时刻不易。”对于“义”也有很明白的见解:“饮食,人之所欲,而不可无也,非理求之,则为饕馋;男女,人之所欲,而不可无也,非理狎之,则为奸为淫;财物,人之所欲,而不可无也,非理得之,则为盗为贼。人惟纵欲,则争端起而狱讼兴。圣王虑其如此,故制为礼以节人之饮食、男女,制为义以限人之取与。君子于是三者,虽知可欲而不敢轻形于言,况敢妄萌于心!小人反是。”心中若有信义的标准,举止则自有规范。

《后汉书 独行列传》里面有一则“鸡黍之约”的信义故事。范式字巨卿,山阳金乡人。在太学里与同窗张劭(字元伯)友谊深厚。当毕业告归乡里时,范式向元伯说:“后二年当还,将过拜尊亲,见孺子焉。”到了约定的日期,元伯向母亲请求杀鸡煮黍以待范式。不料张母对儿子表示这种旷日久远的誓约,对方或早已忘记,不必当真。但元伯对母亲说:“巨卿信士,必不乖违。”果然巨卿迢迢远到,升堂拜饮,尽欢而别。

后来伯元病重,弃世前因未能见到范式一面而悲叹。在那快马书信也难立即通知讯息的年代,范式竟然梦见元伯戴着下葬的黑帽说自己于某日离世,不知范式能否赶在下葬前见上一面?出殡那天元伯的棺木到了墓穴前就硬是抬不动,张母抚著棺木问到:“元伯,岂有望邪?”话才一落,只见素车白马载着范式嚎哭急来。这段信义情谊不但让在场的千人感涕,也留下“鸡黍之交”的品行明镜。

笔者的公公也曾述说过,他因在外地求学,返乡奔赴母丧时,棺木也是等到他赶到才抬得动进入墓穴。这些真实的例子早已不在孩子们的教科书出现,我们真得静下心来,反思自己是否只教育孩子以肉眼可见的物质世界为唯一的追求呢!

末以诗一首为记:“唯有物质非真相,莫忘品行是核心,昔日汗青照后颜,吾辈传承高志向。”@#

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责任编辑:王愉悦

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