香道雅集之篆香(1)

作者:朝晖
制作篆香。(图片由朝晖提供)
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篆香在中国古代又称为香篆、印香、香印。它是中国古代运用最广的一种熏香方式。诗曰:

夜坐 (宋)黄庚

香篆烟销夜气清,篝灯开卷遣闲情。
半窗月落梅无影,三径风来竹有声。
乐道何须图富贵,读书元不为功名。
白云满榻便高卧,欹枕诗成梦不成。[1]

此诗讲的是夜晚读书前先制作一炉篆香,以馨香伴读的情形,并表达了诗人淡薄名利的志向。

“吉”字篆香与篆字铜模。(图片由朝晖提供)

现代的篆香字模普遍用金属的,是因为现代人不相信也不讲究五行相生相克之理。由于五行中金克木的关系,所以古人所用的篆香字模都是木质的。据宋. 洪刍《香谱‧香篆》及《香谱‧百刻香》记载:“(香篆)镂木以为之,以范香尘为篆文,燃于饮席或佛像前,往往有至二三尺径者。”“﹝百刻香﹞近世尚奇者作香篆,其文准十二辰,分一百刻,凡燃一昼夜已。”从洪刍的记载中我们还可知晓,特定的篆字模制作的篆香既可以用来计时,又可以达到熏香的效果。

现代人普遍认为古人礼佛均用线香,其实在唐代,用篆香礼拜神佛也很常见,诗曰:

向弥勒佛敬香。(图片由朝晖提供)

题病僧寮 (唐)郑遨

佛前香印废晨烧,金锡当门照寂寥。
童子不知师病困,报风吹折好芭蕉。

忆登栖霞寺峰 (唐)李绅

香印烟火息,法堂钟磬余。纱灯耿晨焰,释子安禅居……(以下略)

题灵山寺行坚师院 (唐)许浑

西岩一径不通樵,八十持杯未觉遥。
龙在石潭闻夜雨,雁移沙渚见秋潮。
经函露湿文多暗,香印风吹字半销。
应笑东归又南去,越山无路水迢迢。

以上三首诗都是讲在唐代的寺院中用篆香敬佛的例子。而且从唐朝至清朝,上朝前必有专门的香官用大型的篆香器具制作篆香并点燃(一般均用各种香料调制的合香粉),使朝堂中香烟缭绕,庄严肃穆。诗曰:

和贾舍人早朝大明宫之作 (唐)王维

绛帻鸡人送晓筹,尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动,香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏,佩声归向凤池头。

颈联的大意是:一阳初升,大明宫外的石雕仙人,其托著承露盘的手掌影子随着太阳的升起而移动;大殿中香烟缭绕,皇帝衮龙袍上的龙忽隐忽现。

奉和贾至舍人早朝大明宫 (唐)杜甫

五夜漏声催晓箭,九重春色醉仙桃。
旌旗日暖龙蛇动,宫殿风微燕雀高。
朝罢香烟携满袖,诗成珠玉在挥毫。
欲知世掌丝纶美,池上于今有凤毛。

颈联的大意是:退朝后,我带着满袖的香气走出大明宫;到中书省写诗时很有灵感,诗作字字都如珠玉。(未完,待续)

注释:

[1]三径:本是指古代文人雅士的家园有三条小径通往外界,如前院、后院、侧门之小径。语出自汉‧赵岐《三辅决录‧逃名》:“蒋诩归乡里,荆棘塞门,舍中有三径,不出,唯求仲、羊仲从之游。”后因以“三径”指归隐者的家园。晋‧陶潜《归去来辞》:“三径就荒,松竹犹存。”

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责任编辑:王愉悦

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