五台山上 亲睹文殊菩萨的故事

作者:宋宝蓝

清 丁观鹏画莲座文殊像 轴。(公有领域)

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五台山,又名清凉山,被公认为是文殊菩萨的道场。坐落在现今山西省东北部五台县。《山西通志卷》记载,唐太宗说:“五台山者,文殊閟室,万圣幽栖,境系太原,实我祖宗植德之所,切宜祗畏。”意思是五台山是文殊菩萨的神室,万圣幽栖在此。五台山地界连系着太原,是李唐祖宗根植厚德的所在地,切记保持敬畏。

历朝历代,不少皇帝和名流都朝拜五台山,北魏孝文帝、清康熙帝、卢太翼、张商英、耶律楚材、徐霞客等,从北魏至清朝,风流人物朝山礼佛,从来没有间断过。唐朝时期,从太宗至德宗,这九位帝王都很仰慕五台山,时常派遣臣子朝山祭祀,顶礼神明。

南宋、金代的文殊菩萨骑狮铜像。(大纪元)

安生雕塑菩萨真容

围绕五台山,还有不少故事和传说。《广清凉传》记载:唐朝景云年间,大华严寺的住持是法云,他想为文殊菩萨塑一尊像,以便善良的信士瞻仰。待殿堂修缮完毕后,就招请匠人雕塑菩萨像。

有一个匠人叫安生前来应召。法云愿出丰厚的酬金,希望安生能够迅速的完工。但是安生说:“如果没有亲眼目睹菩萨的真像。最终的雕塑一定会有不像的地方。”

于是,法云和安生一起焚香礼拜,祈求文殊菩萨显现真身。不久之后,文殊菩萨显现在大殿上。安生欣喜地叩拜菩萨,恳请菩萨能够停留一顿饭的工夫,以便自己能够塑好神像。

待塑完后,安生又照着菩萨的真像细心雕塑。每当他心里有疑问时,回首一看,菩萨就在身旁。从初摹到完工,菩萨现身七十二次。安生怀着虔敬的心,目睹菩萨真容,雕塑出的佛像栩栩如生。人们来朝拜菩萨像,一直都很灵验。

清 丁观鹏画文殊像 轴。(公有领域)

主事僧的悔恨

不知道从什么时候开始,每年的第一个月份,五台山一带都要举行盛大的斋会。有一年,一名贫妇怀里抱着一个幼儿,手里还牵着一个孩子前来,后面还跟着一条狗。

贫妇身无分文,惟有用剪下的头发布施。她没有等众人分发食物,便请求主事的僧人先给她分发斋饭。僧人怜悯贫妇,于是同意了,送给她三份斋饭,供母子三人食用。

贫妇说:“我的狗儿也要吃饭。”意思是请僧人再给一份斋饭。主事僧勉强又给了她一份。不料妇人又说:“我有孕在身,肚子里的孩子也需要一份。”

这僧人一下生气了,愤怒地斥责贫妇:“你求取僧人的斋饭,也太贪得无厌了。如果有孕在身,婴儿还没有出生,怎么能吃得了斋饭?”呵斥她赶快离开。

妇人听到这番话,瞬间身形腾空而起,现出真身,竟然是文殊菩萨。那条狗儿原来是她的座骑狮子,那两个幼儿,成了她身边的善财童子和于阗王。

菩萨踏着祥云,诵出一首偈语:

“苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜。是吾超三界,却被阿师嫌!”

说完菩萨就消失了。与会的僧俗大众都非常震惊。那名主事僧直恨自己,不识菩萨真容。因为这件事,人们对待他人,贫富贵贱的分别之心少了。在菩萨腾空飞起的地方,人们修建了一座宝塔,时时供养。

到宋雍熙二年,重新修缮宝塔时,人们发现塔基的下面,埋藏着三五络头发,头发本是金色,一会儿变成黑色,不断地变化着颜色。众人亲眼目睹此事,觉得实在不可思议。于是将头发放回,埋藏在原处。

虔心礼佛 菩萨显圣

宋徽宗宣和六年(1124年),江遐举邈担任隆徳府(今山西长治市)教授时,曾和长子江珪与家人前往五台山礼佛,夜晚在文殊院留宿。

次日清晨,吃过斋饭后。江遐举邈和家人一齐在佛像前祝祷礼拜,并恳乞菩萨显现圣相。

晡时(即申时,下午三点整至五点整),一阵微微的清风拂面而过,再看西边涌起淡黄色的云。不一会儿,众人看到罗汉、天众各自手持幡幢香花,依次在前引导,天兵天将手执兵器,打着旌旗,陆续不绝。

这些奇异的景象和日光相互辉映着。最后,菩萨乘着狮子法座,又有四夷君长披着毡裘,戴着狼帽恭谨的跟随着。涌现出无量无计的天人。奇异的芬芳弥漫着,沁人心脾,久久都没有散去。

9世纪文殊菩萨石像,檀香山艺术学院收藏。示意图。(公有领域)

天色临近傍晚,暮色垂垂,人们又看见数百的灯烛火炬陈列着,金紫贵人执手鑪在前面行走,菩萨踏着缓缓的脚步,凡是足迹留下的地方,美丽的莲花也遂即生成,一条黄色的狗儿摇着尾巴跟在后面。在前一个故事中,狗儿可能是狮子所化呢!

江遐举邈和家人以及僧人、仆人都亲眼目睹神奇的景象。他的长子江珪当年十三岁,披着僧人的衣服,也站在一旁,隐隐约约可以听到空中仙女吹着箫笙的声音。

靖康末年,金军入侵。江遐举邈弃官,从隆徳府赶回京师开封,卸任太学博士,闲居在竹枏巷。不久之后,他梦到菩萨告诉他赶紧外出避难。江遐举邈带着家人东下,刚出水门,正好看到河边上有一艘船。江家人登上船,沿着水道迤逦而行,返回严陵。当时北方战乱不止,江遐举邈一家却始终安居,没有受到影响。

江遐举邈的长子江珪,一直活到高寿八十四岁,身体依然强健不衰。@*#

(据《广清凉传》卷中、《夷坚支戊志》卷四)

责任编辑:王愉悦

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