腊月的由来与养生

作者:朝晖

依依烟气动 濯濯物华清(图片由朝晖提供)

  人气: 288
【字号】    
   标签: tags: , ,

我们都知道腊月是指黄历的十二月,而“腊”这个字的原义是指古代的一种祭祀名称。《说文解字》:“腊:冬至后三戌,腊祭百神。”冬至后三戌,是指冬至后的第三个戌日,刚好是黄历的十二月初八,也就是我们俗称的腊八节。因为腊祭在十二月,所以将此月称为“腊月”。

腊祭在中国古代是很重要的祭祀活动,朝廷所用的祭品中有牺牲[1]也有谷物。而民间的祭品主要用谷物;腊祭是向神明祈求保佑来年和气普洽、五谷丰登。腊祭过后要用祭祀的谷物煮粥并分食,这就是民间所说的吃腊八粥。现代人普遍省略了腊祭的环节,只讲究吃腊八粥,并研究要用什么辅料来煮粥才有营养。其实食用被神明采纳过的祭品,才是最好的。

人与大自然是相互依存的;前几天笔者曾看过一个短片,讲述了地球如果突然有一天没有了人,多长时间城市会出现什么变化,地球的生态环境会出现什么变化。影片最后推测出,长时间没有人的城市,最后就变成了荒漠,时间长了甚至是沧海桑田。

自然环境在滋养着人类,人类也在反哺着自然环境。保护自然环境已经成了世界各国主流社会提倡的课题。笔者认为想更好的保护自然环境,首先必须提升人类的道德水平。而学习中华传统文化,既有助于提升人类的道德水平,也有助于让人们明白如何借助于自然环境改善人类的身体健康。

对五行术数及中医有研究的人应该知道,冬季在五行中属水[2]。在冬天,人类的肺部从大自然中吸入冷空气,转化为温热的二氧化碳等气体呼出,人的身体在增加负担的同时又在反哺着自然环境;不止是花草树木,我们居住的房屋及居家设备都被人类呼出的气息反哺着。由于肺部在五行中属金,冬季的整个自然环境属水,金生水的缘故;冬季人类的肺部负担很重。因此冬季也是肺部疾病的高发期;所以,冬季养生的侧重点是如何减轻肺部的负担及滋养肺部。因为笔者是一名香道师,所以只能在熏香方面说出自己的一些建议,提供给各位读者分析参考。

首先,滋养肺部有一个很好的办法就是熏香,因为香气的属性是土,土生金(人的肺部五行属金)。

为什么香气的五行属性是土?因为四书五经之一的《礼记•月令》是这样阐述的:“中央土……其数五,其味甘,其臭香。”只有用“五数”的干粉合香,才能在合香过程中让植物粉末保留住香气而磨去其它的气味(臊、焦、腥、腐)。这种手工制香方法是笔者独创的,目前的制香机械无法制作。以下是手工线香与机器香的外观区别图:

机器香与手工香的外形区别(图片由朝晖提供)

熏香的方式当然也可以用篆香,比如用“土”、“金”这两个篆字点燃熏香;香粉可以用印度老山檀香或澳洲檀香,檀香具有安神净虑、促进睡眠的效果。香粉必须经过去阴气的处理,保证其阳气充足,否则熏香无益,只会起反作用。

“金”字篆香(图片由朝晖提供)

腊月是冬季的最后一个月,天地间的阴冷气息最重,也是人类的肺部负担最重的一个月。因此除了利用传统五行相生相克的原理以熏香调养之外,还应该多读一些古典诗书,让身心放松及清净。诗曰:

腊月宜幽隐,寒天重养生
冰封经雨木,香送读书声。
静慧舒心结,慈悲助眼明。
依依烟气动,濯濯物华清。

腊月宜幽隐 寒天重养生(图片由朝晖提供)

注释:

[1]牺牲:供祭祀用的纯色牛羊豕牲畜。《尚书·泰誓上》:“牺牲粢盛,既于凶盗。”《周礼·地官·牧人》:“凡祭祀,共其牺牲。”郑玄注:“牺牲,毛羽完具也。”

[2]冬季属水,《礼记·月令》及《黄帝内经·素问》等章节有类似的论述。

《礼记·月令》:“孟冬之月,日在尾,昏危中,旦七星中。其日壬癸。其帝颛顼,其神玄冥。其虫介。其音羽,律中应钟。 其数六。其味咸,其臭朽。。”

《黄帝内经·素问》:“北方黑色,入通于肾,开窍于二阴,藏精于肾,故病在溪; 其味咸,其类水,其畜彘,其谷豆,其应四时,上为辰星,是以知病之在骨也,其音羽, 其数六,其臭腐。”

以上经文中“臭”是“嗅(气味)”的通假字,“朽”与“腐”都表示同一种气味。天干中的壬日、癸日都属水。@*

责任编辑:林芳宇

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
  • 中国传统的行业中讲究尊师重道,《礼记.学记》:“师严然后道尊,道尊然后民知敬学。”东汉郑玄注:“尊师重道焉,不使处臣位也。”过去的学堂,不管是小学还是太学,必释奠先圣先师。
  • 重阳节的日期是每年黄历的九月初九,也称为清秋节、茱萸节、黄花节、菊花节、九月九、重九、九日、暮节等等。那为什么将两个“九”称为重阳呢?
  • 跳珠骤雨袭残花,建盏闻香试野茶。 暂借红尘为地主,相寻清境到天涯。
  • 认真制作篆香,特别是用纯净的心态去制作供佛的篆香,您会发现那是一个静心修炼的过程,状态好的时候,会感觉到天地间就剩下自己一个人,外界的音乐声,主持人或观众的说话声仿佛都不存在了。这是制作篆香所要达到的最佳状态。
  • 上一篇笔者介绍了古人将篆香运用于礼敬神佛及朝廷上朝等场合。本篇文章主要介绍古代的文人雅士如何将篆香运用于生活的方方面面,并与各位读者一起品读几首与篆香有关的优美唐宋诗词。
  • 篆香在中国古代又称为香篆、印香、香印。它是中国古代运用最广的一种熏香方式。
  • 相貌天生未可轻,青春学业治功成。 遵循礼义传家范,品读诗书处事明。
  • 隔火熏香由于不带烟气,所以用它来给衣服熏香最好。如果家里有小的更衣室,可将尚未完全晾干的衣服挂在更衣室中,将刚制作好的隔火熏香香炉放入更衣间(香炉的上方不允许有悬挂的衣物),给衣服熏香。
  • 香道是以道家阴阳、五行相生相克的原理来运用天然芳香原料的过程。而作为一名香道师或制香师,应以求真的心态,通过对天然芳香材料的辨别及处理、对香品的制作及运用;在品味香熏的过程中愉悦身心、闻香悟道从而促进自己及他人的身体健康,使人们通过熏香与大自然形成天人合一的美好境界。
  • 制香及熏香更重要的部分就是香的内涵。香的内涵是指香材要分阴阳,制香之前所有的材料必须进行纯化处理,因为人用的香,拜佛祭天用的香都必须用阳木属性的香材。即使是用单一的香粉(如西澳檀香等)做成篆香来熏香养生,不只是要用阳木属性的经纯化过的香粉,而且还存在用什么篆模图形或字的问题。如五行的木、火、土、金、水对应人的身体部位是肝、心、脾、肺、肾等等。而在制作线香、香饼、香丸时,需要添加植物黏粉,按什么比例去添加,合香是否以五或五的倍数去取重量或份数,这都涉及到传统文化中术数的运用。
评论