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乾龙:人类的出路(六)

《推背图》预言了从唐代以后的中国历代兴亡及变迁,奇准无比。(博大提供)

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【大纪元2018年02月11日讯】

六、预言似乎指出了一种可能

人类到底有没有好的出路?之所以把预言作为一个实证,是因为历史上中外预言准确预言了人类的重大事件,回过头去看,预言很隐晦,却道出了事件内容、时间、结果及发展方向。预言,在古代被认为是人的宿命通功能看到的对未来的描述,修道的人能量大,看到的久远、准确。当然,这不能用实证科学证明,这里不谈,但在考查中发现有一点是确实的,就是不少内容是在不同时代的预言里一致的。这些预言包括《诸世纪》、《圣经启示录》、《马前课》、《梅花诗》、《推背图》、《金陵塔碑文》等等。

比如法国预言家诺查丹玛斯写的《诸世纪》,在历史上一些应验事件包括:法国大革命的发生,法皇与皇后的被处死,拿破仑的兴起,希特勒和第二次世界大战,广岛长崎遭两颗原子弹袭击和共产主义的衰败等等。远的不说,关于最近年代,他对1999年有件事件是这样预言的:“1999年7月,为使安哥鲁莫亚王复活,恐怖大王将从天而落……这与唐朝初年袁天罡和李淳风写的《推背图》中描述的“手弄乾坤何日休,九十九年成大错”是一致的,那1999年,全人类似乎没有发生什么大事,除了中共迫害法轮功这件事。

不同时代不同预言说准了相同的事,还有如,刘伯温《金陵塔碑文》预言中共宿命和习近平强人新政:“民三民十民三七,锦绣河山换一色,马不点头石沉沈底,红花开尽白花开”与诸葛亮《马前课》不谋而合:“四门乍辟,突如其来,晨鸡一声,其道大衰。”《推背图》也在这个问题上再与刘伯温不谋而合,在《推背图》第五十二图中,有两句颂词:“门外客来终不久,乾坤再造在角亢”。

而在众多著名中国历史预言中,都描述了在人类的未来将有一场前所未有的“大灾难”,世界充满了战乱、大旱、大水、天火以及大瘟疫等,对于人类生命的毁灭程度惨烈无比,最终达“十不剩一”。

这些相关历史预言却又都埋下了一个如何避免灾难的重要伏笔:人唯有从善,无私,得到身心健康才是躲避办法,届时将有一位“圣人”出世──所有的信者和善良之人都将会得到拯救,从而进入历史的崭新纪元。

这在另一部著名预言《武侯百年乩》中描述“物归原主非奇事,此时国耻一齐消”,可能也是指同一事件。

预言指向人类历史最后必然会发生:共党灭亡、“大灾难”、圣人出世,拯救世界。
有的预言甚至具体说出了大灾难的发生与朝鲜制造生化武器传染世界和核战有关。

但是,考查预言,发现2000年后的一些重大事件发生了变数。有的没发生,有的发生的时间不对,如玛雅预言里的2012年末日说法。在调查时,有位中国的修炼界人士说:“因为法轮功学员要救人,2000年后旧宇宙安排的被改变了,有些不准了。那为什么可以改变呢?因为有相当一大人群在做好人,他们道德提升后在苦苦劝人升起善良、正义之心,灾难是针对败坏而来的,如果有更多人变好,灾难还会发生吗?这个气场,这个天象不就是改变了嘛?”

《推背图》的第四十四图描述了中国中共统治期间及其灭亡、大灾难中圣人救世时的景象,也预言了救世后的情况。

丁未坎下离上未济

谶曰:日月丽天/群阴慑服/百灵来朝/双羽四足

颂曰:
而今中国有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春

《推背图》的此象,连同的李淳风的《藏头诗》和刘伯温的《烧饼歌》中相关段落对圣人救世描述较多,宇宙邪恶势力利用共产党及其文化,将人类和世界带入毁灭性大灾难,届时有圣人救世。圣人(明王)“丽天”,显现于天空,光耀天宇,威服扫除了所有造成人类和世界毁灭性巨大灾难的邪恶势力。这两句所描述的景象相似于《圣经.启示录》第十九章中的描述:“万王之王,万主之主”出世,显现于天空,“眼睛如火焰”,威服扫除邪恶势力。另外,《五公经》中描述圣人出世“五龙托起上天台”,高静涵《步虚大师预言》描述“相将玉兔渐东升(升于空中)”等,也是描述类似事件。
“百灵来朝”喻指世界在历经巨大灾难后,各国、各民族的百姓从各地前来朝拜。这一景象相似于《圣经.启示录》第七章中的描述:一位天使从“日出之地”出现,之后,从大灾难中被拯救的世界各国、各民族的百姓从各地来到宝座上的主神面前朝拜。

“而今中国有圣人虽非豪杰也周成”,圣人在救世之后,身处中国,虽然不用政治或武力,却以传统道德教化人心,“治理”全天下。使得天下安定,百姓和睦。“否极泰来九国春”,在经历了巨大灾难之后,被圣人拯救的世人得以幸福安宁,全天下进入了太平盛世。

《马前课》中“阳复而治,晦极生明”,“贤不遗野,天下一家”;
《武侯百年乩》中“执中守一定乾坤,巍巍荡荡希尧舜”;
《格庵遗录》中“四夷屈服万邦和”;

《步虚大师预言》中“南朝金粉太平春,万里山河处处青”,“天地复明,处置万物,四海讴歌,荫受其福”,等等。

“四海无内外,享福得安宁”意同《推背图》的第四十四图,在经历了巨大灾难之后,被圣人拯救的世人得以幸福安宁,全天下进入了太平盛世。

刘伯温的《烧饼歌》中描述了一场巨大的“天火之灾”:

火德星君来下界
金殿楼台尽丙丁

《五公经》亦有“天使魔王把火烧,一切万民遭辛苦”和“天差使者来放火,烧毁州县及乡村”等描述,《太上洞渊神咒经》也有“鬼长三尺六寸,常持天火,烧人宅舍”等描述,是那场毁灭性灾难的表现之一。这些描述相似于《圣经.启示录》中神惩罚撒但的士兵而施以天火之灾,以及惩罚那些不信的、邪恶的或拜兽像者,而施以火灾或扔入“火湖”的描述。

在描述这场灾难之后,《烧饼歌》描述圣人出世:

一个胡子大将军
按剑驰马察情形
除暴去患人多爱
永享九州金满籯
一个胡子大将军
按剑驰马察情形

关于圣人出世的时间,在相关的中国预言中,这一时间所对应的干支纪年比较一致:刘伯温《透天玄机》中有“寅卯起,辰巳行”的描述。“起”的字意是开始,“行”的字意是实际地做。这可能是指圣人从某个寅卯二年开始出世,至辰巳二年完成拯救世界。《五公经》中也有圣人“定在寅卯辰巳年”(出世拯救世界)和“但逢寅卯明王出”等类似说法。《推背图》第四十八图的谶文说到:“卯午之间,厥象维离”,是指圣人于辰巳二年(卯午之间)拯救世界的情形。

《五公经》中还有“辰年辰月圣人出,五龙托起上天台”的描述,是描述圣人拯救世界时显现于天空的神迹,也就是人们通常认为的“圣人出世”。

玛雅预言认为1992年至2012年是这期人类文明的最后二十年,这期人类文明将终结于2012年12月21日冬至,而后地球将完全达到净化,进入一个全新的文明。玛雅预言隐含了圣人于2012年(壬辰年,即辰龙年)前后出世拯救世界。当然,这一预言也同时隐含了的大灾难于2012年之前已经开始发生。这可能曾经是历史上的一种安排。

在现实情况下,历史上的另外一种安排可能是圣人于“大灾难时期”剩下的两个辰龙年前后出世拯救世界:即最早于2024年(甲辰)前后,或最晚于2036年(丙辰)前后。
《五公经》中说到:“世上寅卯辰巳年,天差魔王在前,立不待死时将一延,早时得病暮时亡”,似乎指大瘟疫的高峰期将出现于“大灾难时期”的两个“寅、卯、辰、巳”年之前后,即壬寅(2022)年至乙巳(2025)年前后,以及甲寅(2034)年至丁巳(2037)年前后。

《太上洞渊神咒经》对于大瘟疫的描述最为详细。其中关于大瘟疫发生时间的描述包括:

“甲辰(2024)、甲寅(2034)年,有三十六万疫鬼,来杀恶人,恶人多故。”

“甲午旬年(2014年-2023年),有三十六万氏羌胡撩之鬼,来杀人民。……”

“甲辰之旬年(2024年-2033年),天下九十种病。人多暴死,六畜灾疠,为人不信大道。……”

“甲寅旬年(2034年-2043年),有六十种病,死十分遗一也。”……等等。古文中“旬年”常指十年。

《五公经》还有版本说到:“壬子(2032)癸丑(2033)两年,但八九月,朝病暮死,又遭兵火之灾,十分死九分。”

在描述大灾难的同时,《五公经》也有“得见卯年春,太平清净好时光”等类似说法,似乎指大灾难(包括大瘟疫)从一个卯年开始逐渐得以平息。

如果满足以上《五公经》和《太上洞渊神咒经》中关于大瘟疫发生时间的各种说法,一个可能的推论是“大灾难时期”的大瘟疫将持续十多年的时间,并出现两次高峰期,其发生时间分别为甲辰(2024)旬年和甲寅(2034)旬年的交接之年:其中2022年(壬寅年)至2025年(乙巳年)前后──即甲辰旬年交接年,为第一次高峰期;2032年(壬子年)至2035年(乙卯年)前后──即甲寅旬年交接年,为第二次高峰期。第二次高峰时“十分死九分”。大瘟疫从2035年(乙卯年)开始逐渐消退《圣经.启示录》和《步虚大师预言》中关于“圣人出世”及其后续事件的描述:圣人一旦在人间展现显现于天空的神迹,所有的生命将在随后的“大审判”中按照其所行被最终定位,不会再有任何弥补的机会;而且天地即将完全更新,即大灾难将进入尾声。

《五公经》、《太上洞渊神咒经》,以及《圣经.启示录》三部也预言对于大灾难之后情形的描述:这一期历史之后,整个天宇将要完全更新,历史将开启崭新篇章。

现代天文学家发现了,宇宙很远处有巨多的星体爆炸,以致有些到地球上产生流星雨,同时,有大量新的星系诞生。科学家们又发现,银河系正在远去,成了宇宙中孤魂野鬼,周边没有星系可见。那天文学家所能够观测到的遥远天体或星系的爆炸、重组及新生,是不是宇宙局部更新(新陈代谢)时的现象呢?是不是对应预言所说的一些情况呢?

如同任何生命的新陈代谢一样,在整个宇宙的更新中,这一期历史(即旧宇宙)中所有的生命会不会被自然淘汰呢?那这又是不是“大灾难”发生的最本质的原因。

然而,这次宇宙更新似乎与以往完全不同:从所有相关中外预言来看,人类预言中的“圣人”,也就是《圣经.启示录》中的“创世主神”,赐予了这一期历史(即旧宇宙)中的所有生命一个能够进入崭新历史(即新宇宙)的机缘——如《圣经.启示录》所述,祂“用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神”,并且亲自拯救了掌握住这个万古不遇的机缘的世人。

这或许也就是在《圣经.启示录》第二十章中,为何以前那期历史中“其余的死人”能够在“一千年”后的这一期历史中“复活”的一个原因吧:以前那期历史只是为这期历史安排的一次预演,而这期历史才是真正的大结局。在这期历史中,所有的生命──包括以前那期历史中“其余的死人”,即不信者和恶人,都被主神用自己的血换来了他们能够进入崭新历史的机缘。

刘伯温在其后来被公布于世的《烧饼歌》秘传段中,对此万古不遇的机缘作出了如下描述:

“上末后时年,万祖下界,千佛临凡。普天星斗,阿汉群真,满天菩萨,难脱此劫。乃是未来佛,下方传道。天上天下诸佛诸祖,不遇金线之路,难躲此劫,削了果位。末后敕封八十一劫。”

“未来佛”是佛教释迦牟尼佛所说在末法时期下世传法度人之佛,又称“弥勒”。
当代中国语言学家季羡林与学者钱文忠在其发表的研究中表明:基督教的救世主“弥赛亚”(Messiah)与佛家的“弥勒”(梵文:Maitreya;巴厘文:Metteyya)是同一位神。

然而,令人悔憾的是,从多个中外预言来看,以《圣经.启示录》中“撒旦”为代表的旧宇宙中的邪恶势力却安排了一场所谓考验,迷惑世人,使得人类失去道德信仰而作恶,致使那些不信“神之道”者和恶人失去了这一万古不遇的机缘,在大灾难中被淘汰殆尽。只有信者和善良之人在大灾难中得到了圣人的拯救,从而进入了历史的崭新纪元。

北宋著名预言《梅花诗》作者邵雍在其第一首预言诗中为此凄惨的历史结局发出了这样的喟叹:“荡荡天门万古开,几人归去几人来。”

《圣经.启示录》将在历史前期坚持信仰耶稣的耶稣的弟子称为“为耶稣作见证之人”或“持守对耶稣信仰的”,而将在历史末期坚持信仰“神之道”的羔羊的弟子称为“遵守神的命令”、“为神的道”或“圣徒”(这里“神”指主神)。

然而,历史末期坚持信仰“神之道”的羔羊的弟子,在生命的轮回过程中,却在历史前期是坚持信仰耶稣的,甚至为此而被杀害过的耶稣真正的弟子——历史上真正的基督徒,即如同第二十章所述的“给耶稣作见证,并为神之道被斩者”。

《圣经.启示录》第十七章有这样的描述:“我看见那女人(大淫妇)喝醉了圣徒们的血,为耶稣殉道之人的血(或为耶稣做见证之人的血)”。很多版本在翻译中加用了连词:“(大淫妇)喝醉了圣徒们的血,和(或以及)为耶稣殉道之人的血”。其实,这里“圣徒们的血”和“为耶稣殉道之人的血”是同位语,之间没有连词,即后者只是前者的补充说明——也就是说,大淫妇喝醉的是“圣徒们”的血,而这些“圣徒们”却都是历史前期的“为耶稣殉道之人”。

因此,《圣经.启示录》描述“圣徒”既遵守主神的命令,又坚持耶稣信仰——比如,第十四章描述:“遵守神的命令、持守对耶稣信仰的圣徒们的忍耐,就在这里”(who keeps the commandments of God and their faith in Jesus)。其实,这是指圣徒们在历史上不同时期的信仰——圣徒们在历史的前期坚持信仰耶稣,而在历史的末期遵守主神的命令,即坚持信仰羔羊——并不是指同时信仰。

那么,《圣经》中的历史“末期”所对应的时间是什么呢?

在后代学者对于《圣经》的研究中,一个比较为人接受的说法是其中的“马太福音24:32-34”揭示了《圣经》对于历史“末期”所处时间的预言:

(耶稣说:)“你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就。”

《圣经》学者普遍认为“无花果树”象征以色列,“树枝发嫩长叶”则象征以色列复国。有学者认为,这段“马太福音”预言了在以色列复国之后的一个“世代”之内,“人子”(羔羊)将会来到世间,而且大灾难将要(开始)发生。

学者通过对于《圣经》及其相关著作的研究,一个比较为人认可的说法是一个“世代”指70年。因为以色列于1948年复国,之后的一个“世代”是到2018年。

考古学家在考查人类史前文明时,发现世界各地有许多山洞,有诸多的壁画,如:拉斯考克斯洞穴、肖维特洞穴、马古拉洞穴、科斯奎尔洞穴、芬德歌姆山口洞穴、阿尔泰咪拉山洞,这些壁画有的表现了灾难中善良人得以保护的历史,有的表现了人类在等待未来一件大事,有的表现了对“自然之力”的歌颂。

其实,世界各地有不少古老的传说,都说到了末法时期人类的现状和等待神救。“等到石头说话、沙漠开花、海水变甜的时候,神会再回来救世。”金字塔内的法老的木乃伊,就是相信有一天神会回来,会唤醒他们,他们可以重生。特别是佛教里提到优昙婆罗花开,圣人会来救世。佛教认为末法时期,佛教的法不灵了,众神束手无策的时候,弥勒佛将救世。

释迦牟尼佛预言过转轮圣王渡人的事,在佛经《妙法莲华经文句纂要卷二》四上记载:“优昙华者,此言灵瑞。三千年一现,现则金轮王出。”还有佛经《慧琳音义》卷八也明载:“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感,乃天花,为世间所无,若如来下生、金轮王出现世间,以大福德力故,感得此花出现。”“金轮王”就是“转轮圣王”,又称“转轮法王”,也即佛经中预言的未来佛弥勒。从1997年媒体始传韩国的佛寺金佛面上出现优昙婆罗花之后,全世界各地接续出现优昙婆罗花出现的消息,显示金轮王即转轮圣王已经下世开传正法。

其实,不只是上述和各预言和佛教,几大正教都有对末后神会再来的预言。基督教说神必再来,还有那个耶路撒冷,预言中明确提到的以色列复国,都发生了。预言里说过:经历以色列复国的这一代人会看到神的再来。届时会末日审判,玛雅人讲说13颗水晶头骨聚齐的时候,是神再归来的时候。世界上不同地区不同民族的人,在等待着同一个神的到来,有许多人在等待神的归来,在守望着神的救度。

2000年前后,中国的东北和贵州平塘,出现了猪叫石和刻有2亿年前的“中国共产党亡”六大字;2017年百夏天,全世界最干燥的地方——智利阿塔卡马(Atacama)沙漠成了鲜艳的花海,这片沙漠开花由于全球气温变暖变得常态,而秘鲁的一些沙漠地出现了开花现象。民间传说的石头说话和沙漠开花事件都发生了,就差海水变甜了。

那么,神在哪里?预言里的圣人又是谁?怎么救世?佛教里提到的转轮圣王又是谁?“转轮”指什么?

责任编辑:朱颖

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2018-02-11 8:00 AM
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