圣城期待神再临—耶路撒冷四千年的故事（4）
图为伯利恒圣诞教堂内的耶稣诞生祭坛，相传是玛利亚生下耶稣的确实位置。（公有领域）
四. 耶稣的耶路撒冷：耶稣降生（公元前5或7～公元31年左右）～基督教合法化（公元313年）
1. 耶稣与耶路撒冷的三次缘分
耶稣是在希律王统治的晚期，降生在罗马帝国的犹太行省。当时因为举行第一次全国性的人口普查，每个人都必须回到祖籍去登记户口，因此木匠约瑟（Jesef，天主教称为若瑟）带着即将临盆的妻子玛利亚（Maria）回到伯利恒。城内外的旅舍都被返乡的人住满，约瑟一家只能待在马厩里，耶稣就在这里诞生。
根据记载，耶稣曾三次进入耶路撒冷。第一次是在出生后40天，依犹太传统习俗，由父母带到圣殿献祭做洁净礼。统治犹太地区的希律王得知预言中将成为犹太王的人已经出生，便下令屠杀伯利恒一带二岁以下的男童。为躲避希律王的迫害，约瑟依天使的指引，带着全家逃到埃及，直到希律死后才回到犹太地区居住。
耶稣第二次到耶路撒冷时是12岁，随同家人与亲族进城过逾越节。回程时父母发觉耶稣未跟上而返回城内寻找，最后在圣殿山中找到他。据说当父母问他为何在这里时，耶稣回答说自己当然会在天父的家里。耶稣后来还是跟着人间的父母回去故乡拿撒勒（Nazareth）。这二次进城的记录，是耶稣在30岁左右开始传道之前，少数被记录下来而得以流传的事迹。
2. 最后一次到耶路撒冷，从容赴难
耶稣30多岁时，在外地传道已有三年的时间，为了完成自己的历史使命，在公元30～34年之间最后一次来到耶路撒冷。耶稣入城时，众人夹道欢迎；一星期后，这些群众却受到犹太宗教领袖的鼓动，要求罗马派来的总督彼拉多（Pontius Pilatus）将祂处死。
犹太行省自公元6年起，便由罗马派遣的总督治理。因为当希律死后其子继任时，犹太地区发生暴动，人们宁愿接受罗马人的直接管辖，而不愿意让暴君的儿子继续统治，双方到罗马请求帝王仲裁。罗马帝王最后接受人民的请求，派遣总督治理犹太。
总督虽然是最高的行政首长，辖区内也有一定的驻军来维持社会秩序，但在“强龙不压地头蛇”的心态下，历任的总督大多选择与当地势力妥协，以换任期内的辖区风平浪静。
当时犹太祭司控告耶稣足以被判死刑的理由是犯了“亵渎罪”，因为祂“自称神的儿子基督（Christos，意为救世主，是希伯来文“弥赛亚”的希腊译文）”。犹太人一直在等待弥赛亚的到来，因为他们认为弥赛亚会让犹太人脱离异族的压迫、再度辉煌强盛，但耶稣并未使这一切发生。因此犹太人不仅不承认耶稣是弥赛亚，甚至罗织罪名，欲除之而后快。
彼拉多虽然知道耶稣是因犹太祭司的妒恨和诬陷而被捕，也找不出任何耶稣造反或犯罪的证据，却屈于形势、昧着良心，如犹太人所愿，判处耶稣钉刑。
3. 罗马帝国的酷刑
钉刑是罗马帝国的一种酷刑，用来处死重罪犯人如叛国者或盗匪，以及异教徒、奴隶和没有罗马公民权的人。被判钉刑的人通常会先在牢狱里被鞭打凌虐，天亮后令其背负自己的十字架，从囚所走到城外的刑场。在如此的折磨下，受刑者到达刑场时往往已经奄奄一息，再钉在十字架上，任其在承受巨大的痛苦中慢慢死去。
十字架钉刑在基督教开始流传后，甚至成为罗马帝国迫害基督徒的惯用手法，直到公元313年君士坦丁大帝（Constantinus Magnus）宣布基督教为合法宗教以后，基督徒才不再被迫害，而到公元337年罗马帝国才终于废止这项刑罚。
4. 耶稣的预言
耶稣曾多次预告自己的死亡及复活，也预言了圣殿及耶路撒冷的毁灭。未进城前，祂曾站在城外的橄榄山上，望着耶路撒冷哀哭——不是悲叹自己即将在痛苦与屈辱中死去的命运，而是因为未来无可避免的悲惨景象：
“巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。”（《圣经‧路加福音19:41-44》）
当耶稣受过鞭刑，背负着十字架往城外走去时，有许多人跟随。其中有妇女为祂哭泣。耶稣转身对他们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说：‘不生育的和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！’”（《圣经‧路加福音 23:27~38》）
5. 基督教的创立
耶稣死后三天复活，仍停留人间40日，用来告诉门徒要传福音。耶稣在门徒眼前升天，坚定他们的信仰，使门徒们开始积极传播耶稣的教诲。耶稣传道，自己没有写下任何经典、没有建立宗教，基督教会是祂的门徒彼得（Petro，天主教称为伯多禄）所建立，教义由保罗（Paulus，天主教称为保禄）所整理。
门徒在犹太行省的各个地方传播耶稣的教诲和神迹，相信耶稣为基督的人快速增加，引起犹太教士的不快，联合统治者，继续进行迫害。于是基督徒离开犹太地区，到罗马帝国的其它行省去传教。发源于耶路撒冷的基督教，反倒变成了“外邦人的宗教”。
6. 再度亡城
犹太人将耶稣送上十字架，将基督教逼出犹太行省，迎来的不是一切如故的安稳生活，却是如预言般悲惨的命运。异族的总督或暴虐或贪腐，不亚于被犹太人推翻的王族，加上罗马帝国的横征暴敛有增无减，使越来越多的犹太人产生以武力推翻罗马统治的想法。即使有识之士明知此举无异以卵击石，也因为害怕自己会被当成叛国者而噤若寒蝉。
公元66年犹太地区发生饥荒，总督无力或无意赈灾，犹太人的不满与愤慨到达顶点，各地爆发武装反抗罗马帝国的行动，史称“第一次犹太罗马战争”，当时的罗马帝王尼禄（Nero）派兵镇压。
罗马大军迅速弭平各地的叛军，在公元66和70年二度包围耶路撒冷，罗马人一面采取长期围困的策略，在耶路撒冷的外围筑了一道墙，将城市完全封锁；一面使用先进的装备与技术，逐步拆除耶路撒冷的三道城墙。
罗马人选在犹太人过逾越节时围攻耶路撒冷，是个高明的战略。逾越节是纪念摩西带领以色列人离开埃及，越过红海回到故土，是犹太文化中最重要的节日之一。住在外地的犹太人到耶路撒冷去过逾越节，节日期间涌入耶路撒冷的人潮往往比平时要多出10倍，因此当罗马军队围城后，城内囤积的粮食迅速耗竭。虽然如此，耶路撒冷仍然凭借着坚固的城墙，坚持了4个多月才终于失守。
约瑟夫斯（Titus Flavius Josephus，公元37～100年）是一名犹太人，曾做过叛军领袖，战败投降后，在罗马军队中任职，并参与此次围城。他以翻译的身份居中斡旋，因此得以进出耶路撒冷。
约瑟夫斯亲眼见证、并在其《犹太战纪》中记录了当时的情景：困在城内的叛军除了因为派系不同而互相残杀外，还如同强盗般，为抢夺百姓的财产和粮食而滥杀无辜，并动辄杀害疑似主张向罗马求和的显贵人士。
城内严重缺粮，甚至还出现母亲煮食子女的惨状。在内战中被杀或饿死的人不计其数。城内血流满地、遍布死尸，无人掩埋，大量的尸体被抛入城墙外与橄榄山之间的溪谷，使之堆积如山。据估计约有110万人在这场战争中丧命，其中只有少数是罗马军队所为；幸存者不到10万人，全部被俘，作为奴隶被带回罗马或卖到埃及。
罗马人将耶路撒冷的三道城墙全部拆毁，进城后，也将圣殿完全拆卸，因为他们认为作为建材的石头之间有黄金。这座用了46年的光阴才完成的城市，只维持了43年，就又在内乱与外患中化为乌有。
7. 灭亡的真正原因
约瑟夫斯的描述完全应证了耶稣对耶路撒冷的预言。耶稣在公元30年左右被钉在十字架上死去，耶路撒冷在40年后被罗马攻陷，过程一如耶稣所预言：城被围困、建筑被拆毁、因缺粮而吃人肉。
耶路撒冷在古代曾遭受过二次毁灭性的攻击，第一次在公元前586年对新巴比伦的战争、第二次则是在公元70年反抗罗马帝国的作战中。二场战争相隔656年，却有许多雷同之处，例如：巴比伦和罗马都做过二度攻击、都采取围困的战略、都在入城后焚毁圣殿并夷平城市、都俘虏城内居民将之驱赶出此地等等。
以上种种，或许还能归因于古代战争的普遍做法，但二次城破殿毁的日期，都刚好在犹太历的同一天，如此惊人的巧合，实足令人深思。
第一次的亡国之因，依先知所言，是因为犹太人做了很多坏事，必须被人虐待70年来消除他们的罪。至于第二次亡城，耶稣说：“因你不知道眷顾你的时候。”（Wei du die Zeit nicht erkannt hast, in der du besucht worden bist.）。
公元73年，一位叙利亚学者在给儿子的家书中，提到公元70年罗马灭犹太的这件事时，写道：“犹太人在处死自己的贤君之后，被撵出故土、四散流离，是为公正的报应。”
8. 变成罗马人的城市
罗马焚城后，耶路撒冷已是荒芜一片，但这种废墟般的状态却还不是它最悲惨的时刻。罗马大军离开后，逃难到外地的犹太人逐渐返回，继续反抗罗马，以游击或暴动的方式，在数十年间不断袭击罗马人。
公元132～135年发生一次规模较大的反抗行动，史称“第二次犹太罗马战争”，当时的罗马帝王哈德良（Hadrianus）迅速进行镇压。失去城墙保护的耶路撒冷再度被罗马军队占领。
哈德良为了惩罚犹太人百年来的反叛，诛杀了将近50万人、将所有未被处死的犹太人赶出犹太地区、又将犹太地区改名为“叙利亚-巴勒斯坦”地区，并禁止犹太人在此定居。自此以后，犹太人成为没有根的民族，在世界各地漂泊，直到二战后的1948年以色列宣布建国，才终于结束近2千年的流浪岁月。
哈德良还特意选在耶路撒冷二度亡城的同一天，将之彻底铲平，只剩下圣殿山围墙的部分墙基，就是现在著名的西墙（也被称为“哭墙”）。然后在旧址之上重新规划、建造一座罗马城市，命名为Aelia Capitolina（Aelia 是哈德良的中间名字、Capitolina有小丘的意思）；圣殿山上则建罗马式神殿，供奉罗马主神朱庇特（Jupiter）。
现存最古老的、有关耶路撒冷的图像记录，出现在马达巴（Madaba，在今日的约旦境内）圣乔治（St. Georg）教堂内，是一幅约在公元6世纪中、以马赛克方式呈现各个基督教圣地的地图。耶路撒冷位于地图的中央，一条两旁有着列柱的大道贯穿全城，罗马风格的城市设计清晰可见。罗马时期以南北、东西二条大道将耶路撒冷略分为四区，至今仍作为不同种族及不同信仰的分区方式。
作为罗马城市的Aelia Capitolina（即犹太人的圣城耶路撒冷）禁止犹太人进入，哈德良甚至定下“擅入者死”的严令。在此后的二百年间，这里没有犹太人的踪迹。直到公元313年君士坦丁大帝让基督教合法化后，才允许犹太人在每年耶路撒冷亡城的那一天入城，到西墙前哀泣祷告。此时的耶路撒冷已不再是犹太人与犹太教的专利，从他们孕育、却为其所不容的基督教已经在此扎稳基础，甚至凌驾其上，成为当地的主流信仰。（未完，待续。）@*
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责任编辑：王愉悦
