历史的长流从帝制向民选制推进，其中共产主义随之兴起，这看似为着全民利益迈进的思想，却没想到给全人类带来无可想像的危害。北宋邵雍的《梅花诗》第八首：“如棋世事局初残，共济和衷却大难。豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。”世局像棋盘一样看似千变万化，却自有胜败规律，当国际社会共产与民主自由体系对峙时，也开演了冷战时期的历史大戏。只是当初让许多人热血沸腾的共产主义，经不起时代的考验，终究有的解体、有的徒留空壳，正应了“豹死犹留皮一袭”，也是共产主义的大难。
至今仍以共产主义挂帅的中国政府，虽大兴土木做了许多貌似世界第一的工程，却换不来中国人乃至世人对共产主义的信任。中国目前风风火火盖出来的许多硬体建设经不起良知的安全标准，尽管表面账上表现出强力的经济成果，但是却不见真正的人心富足与乐利祥和，历史上的“长安荣景”已经难寻。
人的成就如何往往不能以一时的眼中成败下定论，就像传统文化几千年来格物致知的智慧，明白的揭橥的修练文化所直接牵涉人体生命的奥妙，皆让现代人单以肉眼可见才相信的科学原则所远不能及。例如传统的医学，从《黄帝内经》的天人合一真理到明朝裴一中在《言医•序》中说的：“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！”正是一脉相传。
前几年笔者在美国认识一位老中医的后人，他也是一位很有名气的中医，他说自己从四、五岁开始就会拿着缝衣服的针对着洋娃娃扎针，后来从台湾移民美国，除了学习西方医学也跟随父亲学习中医，医治过许多病人的他，直到近六十岁还未得到父亲的真传，他说：九十多岁的父亲还在考验我的德行。他能看见车祸现场亡者在另外空间的身体，也能精准的感知病人的患处，他表示人身体的光会反应出健康状态，例如：生病的地方是因为有很重的黑气，所以就可以被他看见很黑的光。诊断的精准度让现代庞大的检查仪器望尘莫及。而这样的感知能力却来自于高道德的修为与打坐。
这样的真实例子让我这个学习西方医学的科学人也十分振奋，对一路上用心教育我向古人学习的长辈与老师们更加感激与敬重，原来他们不只希望后辈能衣食无忧并贡献社会而已，在文化的传承上他们还希望子孙活着时当好人，以求得在离世的那天能有个好去处。这样的教育思想在我童年的经验中普遍可见。
明代的王阳明不但在世时是名满天下的大学儒，其智慧也影响至今。他五十岁时在镇江金山寺命人打开封条关闭的禅房时，蒲团上端坐的是五十年前圆寂老僧的不坏金身，墙上的偈语写的是：“五十年后王阳明，开门犹是闭门人；精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。”
明朝冯梦龙的《王阳明靖乱录》提到王阳明的父亲王华值得传诵的故事：“青年为私塾馆师。馆主无嗣，为传宗接代，某夜，暗遗妾至王室，手执纸条曰：‘此主人意也。’条书‘欲求人间种’。”王拒纳回书“恐惊天上神”，并隔日辞职。日后馆主请了道士作法求子，只见道士久伏地不起。馆主惊问：“何故？”道士曰：“适至天庭，路逢迎状元榜，故迟归。”你道这状元何许人也？“闻神云：‘欲求人间种，恐惊天上神’是也。”王华果然状元及第，官至吏部尚书。
这些阴德善报的历史透过文字传训后人，为人师长者如何在无神论与独尊科技的思维中开阔自己的胸襟，再度将祖辈们引领生命光明的文化资产延续传承，乃是现下的重要功课！＠
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责任编辑：王愉悦
