七字之五(十)

神传汉字看人生运道(十四)开门犹是闭门人

作者:陈彦玲

仓颉像。(素惠/大纪元)

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历史的长流从帝制向民选制推进,其中共产主义随之兴起,这看似为着全民利益迈进的思想,却没想到给全人类带来无可想像的危害。北宋邵雍的《梅花诗》第八首:“如棋世事局初残,共济和衷却大难。豹死犹留皮一袭,最佳秋色在长安。”世局像棋盘一样看似千变万化,却自有胜败规律,当国际社会共产与民主自由体系对峙时,也开演了冷战时期的历史大戏。只是当初让许多人热血沸腾的共产主义,经不起时代的考验,终究有的解体、有的徒留空壳,正应了“豹死犹留皮一袭”,也是共产主义的大难。

至今仍以共产主义挂帅的中国政府,虽大兴土木做了许多貌似世界第一的工程,却换不来中国人乃至世人对共产主义的信任。中国目前风风火火盖出来的许多硬体建设经不起良知的安全标准,尽管表面账上表现出强力的经济成果,但是却不见真正的人心富足与乐利祥和,历史上的“长安荣景”已经难寻。

人的成就如何往往不能以一时的眼中成败下定论,就像传统文化几千年来格物致知的智慧,明白的揭橥的修练文化所直接牵涉人体生命的奥妙,皆让现代人单以肉眼可见才相信的科学原则所远不能及。例如传统的医学,从《黄帝内经》的天人合一真理到明朝裴一中在《言医•序》中说的:“学不贯今古,识不通天人,才不近仙,心不近佛者,宁耕田织布取衣食耳,断不可作医以误世!”正是一脉相传。

前几年笔者在美国认识一位老中医的后人,他也是一位很有名气的中医,他说自己从四、五岁开始就会拿着缝衣服的针对着洋娃娃扎针,后来从台湾移民美国,除了学习西方医学也跟随父亲学习中医,医治过许多病人的他,直到近六十岁还未得到父亲的真传,他说:九十多岁的父亲还在考验我的德行。他能看见车祸现场亡者在另外空间的身体,也能精准的感知病人的患处,他表示人身体的光会反应出健康状态,例如:生病的地方是因为有很重的黑气,所以就可以被他看见很黑的光。诊断的精准度让现代庞大的检查仪器望尘莫及。而这样的感知能力却来自于高道德的修为与打坐。

这样的真实例子让我这个学习西方医学的科学人也十分振奋,对一路上用心教育我向古人学习的长辈与老师们更加感激与敬重,原来他们不只希望后辈能衣食无忧并贡献社会而已,在文化的传承上他们还希望子孙活着时当好人,以求得在离世的那天能有个好去处。这样的教育思想在我童年的经验中普遍可见。

明代的王阳明不但在世时是名满天下的大学儒,其智慧也影响至今。他五十岁时在镇江金山寺命人打开封条关闭的禅房时,蒲团上端坐的是五十年前圆寂老僧的不坏金身,墙上的偈语写的是:“五十年后王阳明,开门犹是闭门人;精灵闭后还归复,始信禅门不坏身。”

王守仁是明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。后世一般都称为王阳明。右为王阳明作《疏林远岫图》局部。(公有领域)

明朝冯梦龙的《王阳明靖乱录》提到王阳明的父亲王华值得传诵的故事:“青年为私塾馆师。馆主无嗣,为传宗接代,某夜,暗遗妾至王室,手执纸条曰:‘此主人意也。’条书‘欲求人间种’。”王拒纳回书“恐惊天上神”,并隔日辞职。日后馆主请了道士作法求子,只见道士久伏地不起。馆主惊问:“何故?”道士曰:“适至天庭,路逢迎状元榜,故迟归。”你道这状元何许人也?“闻神云:‘欲求人间种,恐惊天上神’是也。”王华果然状元及第,官至吏部尚书。

这些阴德善报的历史透过文字传训后人,为人师长者如何在无神论与独尊科技的思维中开阔自己的胸襟,再度将祖辈们引领生命光明的文化资产延续传承,乃是现下的重要功课!@

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责任编辑:王愉悦

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