春秋战国时期，诸侯公卿在会盟场合，飨宴之时，都以诗赋作为交际的必要礼仪。“答赋”，即以诗赋酬答君子的盛情。如果不答赋，当时会被认为是失礼行为。由此引出不少趣闻。
叔孙吟《相鼠》 讽劝庆封
《左传‧襄公二十七年》记载，齐国“崔庆之乱”的帮凶──齐国贵族庆封（？─前538年）不学无术，骄奢荒淫，刚愎自用，为人行事贪婪无礼。
庆封出访鲁国，乘坐的车子格外奢华。鲁国大夫孟孙对叔孙说：“庆封的车子真是太华美了。”叔孙说道：“我听说：‘服饰过于华丽，就不符合礼法，也不会善终。’要奢华的车子有什么用？”
叔孙用嘉宾之礼迎请庆封。宴席上，庆封举止粗鲁，缺乏贵族礼仪，于是叔孙吟咏《诗经‧相鼠》加以讽劝，他说：
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！
相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟！
相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死！
连老鼠都有张皮、有牙齿、有肢体，而那人却没有仪表、没有廉耻、没有礼义，那还活着干什么？叔孙吟完《相鼠》，一看庆封的表情，就知道他没听懂诗中的意思。庆封离开鲁国后，成为鲁国朝野讥讽的焦点。
华定不答赋 昭子预知他会逃亡
公元前531年宋国新君宋元公即位后，大夫华定出使鲁国，为新君表达通好之意。鲁国设宴款待华定，并诵咏《诗经‧蓼萧》，表达他们的敬意和祝福：
蓼（音路）彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。
蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。
蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。
蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革忡忡。和鸾雍雍，万福攸同。
艾蒿生长得又高又长，叶子上的露珠晶莹闪亮。我已见到周天子，心里真是欢乐舒畅。饮宴谈笑频频，众人乐乐陶陶享受着欢乐。
艾蒿生长得又高又长，叶子上的露珠繁多闪亮。我已见到周天子，承受恩宠的荣光。天子美德不变，祝愿您长寿永远安康。
艾蒿生长得又高又长，叶子上的露珠圆润透亮。我已见到周天子，心里快乐心情舒畅。相待如兄弟般和睦，祝您美德无瑕，康寿绵长。
艾蒿生长得又高又长，叶子上的露珠团团浓重。我已见到周天子，精致的马勒装饰着黄铜。銮铃悦耳声响叮当，万福聚在天子身上。
《蓼萧》是祝颂诗，当诸侯朝见周天子，或者迎接他国使者时，用来表达尊崇、歌颂之意。 华定听后，愣在原地，没有赋诗答谢，这在当时是失礼行为。
鲁国叔孙昭子（？─前517年）见状，说道：日后华定一定会从宋国逃亡。叔孙昭子认为，华定不感怀飨宴的欢乐时光、不宣扬恩宠的荣光；不懂得兄弟般的情义，也不接受共同的祝福。他凭什么坐在卿位呢？因此断定他将来必会从宋国逃亡。后来果然应验。
驹支引《诗经》 宣子请罪道歉
襄公十三年（公元前557年），吴楚两国交战，吴国大败。吴国邀请晋国卿大夫范宣子（─前548年）召开盟国会议，商议如何对付楚国。鲁襄公十四年正月，诸侯的卿大夫在郑国的向（现在的安徽省蚌埠市怀远县西部）地举行会议。
会议之前，因为莒国的使者和楚国有来往，范宣子囚禁了莒国的公子务娄。范宣子又在诸侯大夫面前数落了姜戎首领驹支，他警告驹支：“明天早晨盟会的事，你不要参加了。如果参加，就把你抓起来。”
《左传‧襄公十四年》记载了姜戎驹支的申辩，讲的话很精彩。驹支首先感谢晋惠公，昔日把土地分给戎人。戎人为报答晋国，跟随晋文公大战秦国，打败了秦军。
驹支回忆当时征战的场面，说：“就像捕捉鹿，晋人抓鹿头，我们戎人抓鹿脚，双方合力才扳倒鹿。”言外之意，强秦被打败，戎人有功劳，所以戎人早已报答了晋国的恩惠；而且此后，戎人跟随晋国参加过上百次战争，每次都是舍命相随。
驹支表示，现在诸侯离心，恐怕是晋国官吏有哪些地方做得不对所引起的，怎么能怪罪我们戎人？驹支还说：“我们戎人部族从饮食、穿着到货币，和中原诸侯都不相同，财礼不相往来，言语不通，能够做什么坏事呢？不想让我们参加盟会，那就不参加了，没什么大不了的。”
驹支接着吟咏《诗经‧青蝇》：
营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。
营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。
营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。
苍蝇嗡嗡乱飞，飞到篱笆上。开朗平和的君子，不要相信那些谗言。
苍蝇嗡嗡乱飞，飞到酸枣树上。谗人无德又无善行，扰乱四方不太平。
苍蝇嗡嗡乱飞，飞到樟树上。谗人无德又无善行，离间我们两人。
驹支借诗劝戒范宣子，身为和乐平易的有德君子，不应听信谗言。范宣子明白诗的意思，马上谢罪道歉，请驹支参加盟国会议。
在《左传》中，类似这样的故事还有许多。诸侯会盟以《诗》答赋是礼节，诵读诗歌也像早期的外交辞令，能够借以表达心志，也能得体地表达不宜直说的话。＠*
参考资料：
《左传》何福仁，《历史的际会——先秦史传散文新读》，三联出版社，2013年
何新，《风与雅‧诗经新证（上下）》，中国民主法制出版社，2009年
责任编辑：李梅
