很难相信吗？千百年来，《易》的本义究竟是什么一直是个悬而难解的谜，既然象数派与义理派两大类的解释都不够令人满意，那么本文的标题有可能就是答案！
《礼记．礼运》篇的大同章节写道：“大道之行也……，是谓大同。”其后的小康章节又写道：“今大道既隐”；而《道德经》亦言：“大道废”。也就是说，实行“大道”才能够实现“大同”世界，但是自古以来，对于所谓“大道”的实际内容则因“隐、废”而不知。
如果《易》就是“大道”，那么为什么每天在大家眼皮底下却无所识？
那是因为诠释的观点问题，例如＜家人＞卦，若以“家人”之意含为“待世人如家人，则世人何必对他人巧取豪夺，反倒应该和平相处、彼此助益，那不就是“大同”世界的景况吗？而《易》的六十四卦之内含真义，就是建构“大同”世界的各种原则与规范。
八纯卦性德“不易”
先说基本的“八卦”，其卦名为“乾、坤、离、坎、震、艮、兑、巽”，其所象分别是自然界的“天、地、火、水、雷、山、泽、风”。
以“火”而言，火燃起后，会循着可燃物向周围扩开散离。而许多人际社会有关“火”的词语，如火灾、战火、怒火、妒火等，其结果也常常可能导致人们彼此间的生离死别，因此以“离”为卦名。所以“离”卦其实就是在告诫人们，要注意与克制各种“火”所可能引发的别离憾恨。
类同此理，“八卦”的卦名皆是由其对应自然界所象之性德而推得其名。而由八单卦重成六十四易卦的过程也有其原则，就是所谓“易之三名”的“不易、变易、简易”。“不易”是指由相同单卦所重成的纯卦为相同不变，所以八纯卦的卦名和意含皆与八单卦相同。
其他五十六卦则“变易”且有“简易”法则
“变易”是指除了八纯卦以外的五十六个易卦的卦名与意含都变化了，其上下卦虽由不同的单卦所重成，却变得别异于八单卦的性质。而这些变异所依循的方法相当“简易”，就是“卦、象、数”这三个法则。
六爻的形成顺序是先有初爻，其后二、三爻，而后有四、五爻，最后有上爻。也就是说，是先有下卦，然后有上卦。而“卦”法则就是指由下卦到上卦的有机关联推理。
例如＜师＞卦，一般记作“地水师”，其上卦所象为“地”，下卦所象为“水”。而“师”意指大军，再由下卦“水”到上卦“地”的关联就可以推解为，大军相战就像水漫大地的景况，必致灾难。所以＜师＞卦是在告诫人们，战争是灾难，应该要避免，而另外寻求其他可能的和平解决方式。
再例如＜姤＞卦，一般记作“天风姤”，其上卦所象为“天”，下卦所象为“风”。“姤”意为遘遇，由下卦到上卦的关联为，风悠游于天下，可以无所不遇，也就是“自由”。由此可知，大同世界是个尊重自由的社会，能够有充分的思想、言论、结社、信仰等等众人合意约定的自由，才是真正的大同世界。
由上述三法则还可推得：＜咸＞卦有关环境，＜恒＞卦有关气候，＜蒙＞卦有关教育，＜损、益＞两卦有关经济，以及其他等等。
大同世界之大道至简
《易》是远古时代流传下来的经典，因此有可能与《礼记．礼运》篇中孔子所述及远古时代的大同社会传说有所关联。只是古之《三易》传至今日仅有周朝初期完成的《周易》尚存，更早期的《连山易》与《归藏易》早已佚失，对于《易》之真义的比较研究更形困难。
透过法则性的系统化推理，解得《易》的各卦内含为包括了个人修身、人际社会、乃至人与环境、生态、资源等依存关系的原则与规范。这绝非巧合，可以合情合理的推想其原先设计就是如此。而且其范围相当广泛，正可对应到现今人类社会所面临的人口膨胀、科技跃进、环境污染、族群繁杂、信仰有别、贫富悬殊等等严峻复杂的情势，可说正是大同世界建构之道。
《易》有六十四卦，虽字数简少，却意蕴沛然，如此言简意赅，正契合古来所言“大道至简”一语。也因为是如此简要，若可能在基础教育中就早早将此全面性原则让人们知晓，必定会对于社会整体走向更和善健全的发展有所助益。＠
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责任编辑：古容
