《易》就是大同世界建构之道的“大道”

作者:空玄居士

把整个宇宙纳入心中,又从人心寻绎出一个宇宙间的共通性来。(fotolia)

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很难相信吗?千百年来,《》的本义究竟是什么一直是个悬而难解的谜,既然象数派与义理派两大类的解释都不够令人满意,那么本文的标题有可能就是答案!

《礼记.礼运》篇的大同章节写道:“大道之行也……,是谓大同。”其后的小康章节又写道:“今大道既隐”;而《道德经》亦言:“大道废”。也就是说,实行“大道”才能够实现“大同”世界,但是自古以来,对于所谓“大道”的实际内容则因“隐、废”而不知。

如果《》就是“大道”,那么为什么每天在大家眼皮底下却无所识?

那是因为诠释的观点问题,例如<家人>卦,若以“家人”之意含为“待世人如家人,则世人何必对他人巧取豪夺,反倒应该和平相处、彼此助益,那不就是“大同”世界的景况吗?而《易》的六十四卦之内含真义,就是建构“大同”世界的各种原则与规范。

八纯卦性德“不易”

先说基本的“八卦”,其卦名为“乾、坤、离、坎、震、艮、兑、巽”,其所象分别是自然界的“天、地、火、水、雷、山、泽、风”。

以“火”而言,火燃起后,会循着可燃物向周围扩开散离。而许多人际社会有关“火”的词语,如火灾、战火、怒火、妒火等,其结果也常常可能导致人们彼此间的生离死别,因此以“离”为卦名。所以“离”卦其实就是在告诫人们,要注意与克制各种“火”所可能引发的别离憾恨。

类同此理,“八卦”的卦名皆是由其对应自然界所象之性德而推得其名。而由八单卦重成六十四易卦的过程也有其原则,就是所谓“易之三名”的“不易、变易、简易”。“不易”是指由相同单卦所重成的纯卦为相同不变,所以八纯卦的卦名和意含皆与八单卦相同。

其他五十六卦则“变易”且有“简易”法则

“变易”是指除了八纯卦以外的五十六个易卦的卦名与意含都变化了,其上下卦虽由不同的单卦所重成,却变得别异于八单卦的性质。而这些变异所依循的方法相当“简易”,就是“卦、象、数”这三个法则。

六爻的形成顺序是先有初爻,其后二、三爻,而后有四、五爻,最后有上爻。也就是说,是先有下卦,然后有上卦。而“卦”法则就是指由下卦到上卦的有机关联推理。

例如<师>卦,一般记作“地水师”,其上卦所象为“地”,下卦所象为“水”。而“师”意指大军,再由下卦“水”到上卦“地”的关联就可以推解为,大军相战就像水漫大地的景况,必致灾难。所以<师>卦是在告诫人们,战争是灾难,应该要避免,而另外寻求其他可能的和平解决方式。

再例如<姤>卦,一般记作“天风姤”,其上卦所象为“天”,下卦所象为“风”。“姤”意为遘遇,由下卦到上卦的关联为,风悠游于天下,可以无所不遇,也就是“自由”。由此可知,大同世界是个尊重自由的社会,能够有充分的思想、言论、结社、信仰等等众人合意约定的自由,才是真正的大同世界。

由上述三法则还可推得:<咸>卦有关环境,<恒>卦有关气候,<蒙>卦有关教育,<损、益>两卦有关经济,以及其他等等。

大同世界之大道至简

《易》是远古时代流传下来的经典,因此有可能与《礼记.礼运》篇中孔子所述及远古时代的大同社会传说有所关联。只是古之《三易》传至今日仅有周朝初期完成的《周易》尚存,更早期的《连山易》与《归藏易》早已佚失,对于《易》之真义的比较研究更形困难。

透过法则性的系统化推理,解得《易》的各卦内含为包括了个人修身、人际社会、乃至人与环境、生态、资源等依存关系的原则与规范。这绝非巧合,可以合情合理的推想其原先设计就是如此。而且其范围相当广泛,正可对应到现今人类社会所面临的人口膨胀、科技跃进、环境污染、族群繁杂、信仰有别、贫富悬殊等等严峻复杂的情势,可说正是大同世界建构之道。

《易》有六十四卦,虽字数简少,却意蕴沛然,如此言简意赅,正契合古来所言“大道至简”一语。也因为是如此简要,若可能在基础教育中就早早将此全面性原则让人们知晓,必定会对于社会整体走向更和善健全的发展有所助益。@

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责任编辑:古容

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