梦笔与梦笔生花的传说

作者:朝晖

君子裁诗因梦笔 清风作伴上归途(图片由朝晖提供)

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自古以来,正史野史均记载了“梦笔”或“梦笔生花”的故事。

五代时期有位文人王仁裕在其著作《开元天宝遗事》中记载了这样一件事情:李白小的时候,梦见平时所用的笔,在笔头上长出了一朵美丽的花儿。从此以后,李白文思敏捷,诗文词采富丽,名闻天下;他的诗词千古以来被人们所喜爱并传诵[1]。这是“梦笔生花”故事的由来。

据《南史.纪少瑜传》记载:南朝文学家纪少瑜,少年时期梦见当时已经成名的文学家陆倕授给他一把用青玉当笔管制成的毛笔。自此之后,文思如泉涌,写作水准大有长进。

我们都听说过“江郎才尽”这个成语,说的是南朝时期文学家江淹的事情。江淹什么时候被授予神笔,史书中没有记载,但他晚年被收回神笔的事情却被史书及一些杂记著述记载了。据《南史.江淹传》及南朝文人钟嵘《诗品.卷中》载,江淹从宣城太守任上辞职,回乡的路上,在一野外的长亭中休息,梦见一位自称郭璞(晋朝文学家)的人对他说:“我有一把笔放在你那很多年了,可以还给我了。”江淹闻言探手入怀中取出一把五色笔,还给了郭璞。从此以后,江淹写诗赋再也写不出优美的句子,当时的人说他是才尽了,这就是“江郎才尽”的典故由来。

二十四史中记载了多例古人“梦笔”的故事。笔者也将自己所知道的一些事情说出来,由于笔者所见所知有局限性,因此以下叙述的情况只是给各位读者作参考。

梦见或天目看见神仙、高层次的神佛授予神笔,有一个先决条件,就是这个人必须相信神明的存在,并敬奉天地神明。我们都知道,古代的孩子一进学堂首先学的是如何释奠先圣先师。以唐朝为例,国子学释奠的先圣是周公,先师是孔子[2];州学、县学亦如是。而且朝廷还规定了释奠时采用隆重的三献之礼[3]。古代的孩子从小就要学会如何敬奉天地神明;学会如何敬慎地看待传统文化。正如《诗经.大雅.抑》所说的:“敬慎威仪,维民之则(大意:恭敬慎重地对待传统的礼仪,其中包括祭祀、仪仗、仪容等;维护好做人的道德准则。)。”

清嘉庆刊本 十三经注疏(图片由朝晖提供)

而“天授神笔”的情况也有几种,有的人是先天根基好带来的,也就是一出生就带着神笔。例如《宋史.范质传》记载:“质生之夕,母梦神人授以五色笔。九岁能属文,十三治《尚书》,教授生徒。”文中说的“五色笔”也称为“五色毫”,笔毫是由“青赤黄白黑”这五种颜色构成的;它对应了五行的“木火土金水”。至于笔管是什么材质的那就不一定。古代大部分有名的文学家及诗人都是这种情况,先天根基好,一出生就带有神笔,去世后又带走了。李白的神笔也是先天就有的,“梦笔生花”意味着他的神笔被上天赋予了更多的功能,比如在写诗方面更厉害吧。

也有的是后天被三界内的神仙授予神笔,这种情况一般都存在因果关系,有的用一段时间会被收回或转给别人;只是收回的时候有的人有感觉(比如江淹),有的人没有感觉到。据《旧五代史.和凝传》记载:“和凝,字成绩,汶阳须昌人也……年十七举明经,至京师,忽梦人以五色笔一束以与之,谓曰:‘子有如此才,何不举进士?’自是才思敏赡,十九登进士第。”这是后天被授予神笔的情况。

不管是先天带有神笔或者是后天得到的,它都在另外的空间体现。在常人的另外空间身体上带着。它必须与人类这个空间的某个载体对接上才能用,这个事情必须由三界内的神仙或三界外的神佛才能做。这个载体就多种多样,有可能是一把笔或几把笔,或是一本书;或是一本笔记本。古人常将读书时学到的词组或诗句记在笔记本上随身带着,而这本笔记会给他写诗带来灵感,甚至是文思如泉涌,其实是另外空间的神笔跟这个载体(笔记本、毛笔、或现代的钢笔等物品)对接上了。我们现在读的《笠翁对句》及《声律启蒙》这两本书,都是古人根据自己的读书笔记整理出来的。

一个人即使天生就带有神笔,没有神的帮助也运用不了。一个不信神的人,别指望会得到神的帮助。敬奉天地神明是先决条件;以写唐诗中的格律诗为例,背诵及正确理解足够的古诗文是必须的,还得有真正的老师传授诗词格律及用韵的方法,对仗的诀窍。就好像专业的歌手及舞蹈演员,必须经过艰苦的训练一样;因为天上不会掉馅饼下来。而且越是遵守诗词格律,越能得到神明的点化和帮助。

神笔用修炼界的话说,它是一件法器。这件法器即使是先天带着的,它开始也处于沉睡状态,满足以上的条件后,神才会唤醒它并赋予它灵性及生命,让它与人类这个空间的书本或笔等物品对接上。换一句话说,我们常用于写诗的笔及参考用的笔记本,就是神笔法器在人类空间的体现。

有了天授神笔之后,写诗的过程是一件美妙的事情;有时会感觉那些美妙的文字,触类旁通,如绸缎般涌现出来,诗词格律就如尺寸,诗人用神笔在划拨及剪裁,所以古人将写诗说成“裁诗”,很形象。写好的诗,神会赋予新的生命,她是活的。当诗人用优美的诗篇去描写莲花、梅花、水仙花等花卉时,有时会触动那个层次的神,比如水仙花神会来感谢。所以,走回传统才能够与神接触上,而这个过程又不能带有人的执着心,特别是有求之心。古人云:“文章本天成,妙手偶得之。(宋代陆游〈文章〉诗)”因此,这一切都是神造就的,神赋予的;所以,写好诗之后,常常会有对神的感恩之心涌现出来。

没有天授神笔的人,即使读过很多古诗词,到要写诗的时候可能脑袋空空什么也想不起来。有时要花几天时间才能写出一首诗来,而且效果还不好。而得到天授神笔的人,写诗又快又好。

神笔法器有层次高低的划分,有的是在三界内形成的;有的是三界外神佛赐予的,通常都带有他那一门的特点。只有得到创世主恩赐的神笔才是最好的。诗曰:

修心入道胸襟阔,知命敬天眼界殊。
君子裁诗因梦笔,清风作伴上归途。

注释:

[1]五代王仁裕《开元天宝遗事.天宝》:“李太白少时,梦所用之笔,头上生花,后天才赡逸。名闻天下。”

[2]《旧唐书.志第四》:“高祖武德二年,国子立周公、孔子庙。”“高宗显庆二年七月,礼部尚书许敬宗等议:依令,周公为先圣,孔子为先师。又《礼记》云:‘始立学,释奠于先圣。’郑玄注云:‘若周公、孔子也。’且周公践极,功比帝王,请配武王。以孔子为先圣。”

[3]“三献”指祭祀时向天地神明的三次献礼,为初献、亚献、终献。据《旧唐书.志第四》载:“释奠既准中祀,据理必须禀命。今请国学释奠,令国子祭酒(国子学的最高长官)为初献,祝辞称‘皇帝谨遣’,仍令司业为亚献,国子博士为终献。其州学,刺史(州最高长官)为初献,上佐为亚献,博士为终献。县学,令(县令)为初献,丞为亚献,博士既无品秩,请主薄及尉通为终献。”@*#

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责任编辑:林芳宇

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