【贤后传】夫唱妇随 与皇帝携手开创帝业

隋文帝杨坚皇后独孤伽罗
文/秦顺天
史书称独孤皇后“谦卑自守,柔顺恭孝,不失妇道”,朝野敬服,将她与文帝并称 “二圣”。左:隋文帝杨坚像,出自唐阎立本《历代帝王图》;右:东晋顾恺之《女史箴图》(局部)。(公有领域/大纪元合成)

史书称独孤皇后“谦卑自守,柔顺恭孝,不失妇道”,朝野敬服,将她与文帝并称 “二圣”。左:隋文帝杨坚像,出自唐阎立本《历代帝王图》;右:东晋顾恺之《女史箴图》(局部)。(公有领域/大纪元合成)

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她笃信佛教,常叹人生苦、女身更苦,唯有念佛方能解脱。

 史书记载,皇后预知时至,以香汤沐浴,手持念珠,口诵弥陀,寂然辞世。当日异香满室,天乐响彻空中。

少年相约白头到老

独孤伽罗漂亮温柔,14岁嫁给了17岁的杨坚,他们夫妻恩爱至深,曾经相约白头到老,海枯石烂不变心,杨坚对独孤伽罗发誓,绝不与其他女人生孩子。

独孤伽罗是汉化的鲜卑人,生于河南洛阳,是北周大臣独孤信的女儿。她自幼喜爱读书,识达古今,既有鲜卑人的英气大胆,她又有汉人的贤德知礼。

婚后不久,独孤伽罗就父母双亡,杨坚对她更是疼爱有加,决心爱护她一辈子。独孤伽罗跟随杨坚一起经历大劫大难,在杨坚最艰难的时候,帮他决断,共同渡过难关。二十多年后,公元581年,韬光养晦的杨坚终于即皇帝位,国号大隋,立独孤伽罗为皇后。

后宫改制 杜绝内讧争宠

即使做了皇帝,杨坚也不愿按照规矩和爱妻分居。皇帝和独孤皇后,像平常夫妇一样长期同居共寝,没有妾侍,非常亲昵。清晨皇后亲自服侍皇夫洗漱穿戴,然后与他并辇上朝,自己静候于殿下;散朝之后,两人相顾欣然,又同辇返回内宫,几乎形影不离。皇帝每日装束膳食,皇后必亲自过问,照顾得无微不至。

隋文帝和独孤皇后,像平常夫妇一样长期同居共寝,没有妾侍,非常亲昵。示意图:东晋顾恺之《女史箴图》(局部)。(公有领域)
隋文帝和独孤皇后,像平常夫妇一样长期同居共寝,没有妾侍,非常亲昵。示意图:东晋顾恺之《女史箴图》(局部)。(公有领域)

生性严肃木讷的文帝曾自豪地对大臣夸耀:我别无姬妾,五子同母都是真正的亲兄弟,不像前朝帝王宠爱无数。

独孤皇后认为,正是红颜祸水,使前朝陈后主不思进取。为避免重蹈亡国覆辙,独孤皇后决心杜绝后宫内讧及争宠。她废除三妃六嫔之惯例,提倡简朴,禁止宫中女子浓妆华服,严格规定她们的言行举止,不许嫔妃随意亲近皇帝,整个后宫一片肃穆。

其实这些后宫改制与文帝推行佛教大有关系。文帝佛缘深厚,从小在寺庙长大,小名那罗延,即是金刚不坏之意。佛教戒淫欲,克己复礼的文帝也以纵情声色为耻,他拒绝吐谷浑进献美女给后宫,也禁止隋朝藩国向他进献美女。

与文帝并称 “二圣”

独孤皇后有闲暇便手不释卷,她学问非凡,目光长远,做事果敢善断,令文帝非常信服。所以凡国家大事小情,文帝无不与之相商,经常言听计从。开皇年间的政治决策,很难分得清哪些是隋文帝的主意,哪些是独孤皇后的主意。皇后的政治才能帮助文帝将天下治理得井井有条,文帝的“开皇之治”, 独孤皇后功居一半。朝野敬服,将她与文帝并称 “二圣”。

深度参政的独孤皇后,其实并无个人野心私欲,她以身作则、严于律己,堪称母仪天下的贤内助。

她严格约束外戚扰政。对娘家亲戚虽给以很多关照,但不许他们盘踞权势要位。一次,独孤皇后表兄触犯王法,按律当斩。文帝有意放他一马,独孤皇后进谏说:“国家之事,焉可顾私!”文帝深为感动,遂将其按律处死。

她的异母兄弟独孤陀滋酒逞凶,受皇后指责便怀恨在心,以巫蛊诅咒皇后,按律当斩。皇后虽然恼火,最后还是请求文帝赦免其罪。她说:“如果他害民,妾不敢为其说情,但如今他只是因为诅咒我而犯罪,我请求留他性命。”于是陀被免去死刑。

清人绘隋文帝杨坚画像。(公有领域)
清人绘隋文帝杨坚画像。(公有领域)

她生活俭朴,不尚虚荣,曾有人怂恿她买下价值昂贵的上品明珠,她说,“我不需要这些,将士征战疲劳,不如奖赏有功之士。”

史书称独孤皇后“谦卑自守,柔顺恭孝,不失妇道”。每当听闻处死罪犯,独孤皇后都会伤悲泪下,其仁慈悲悯可见一斑。

预知时至 寂然辞世

独孤皇后不仅是隋朝政治的核心人物,也是隋朝皇室弘护佛法的重要人物,隋朝举国大兴佛法,与独孤皇后有很大关系。她对隋唐佛教及后来佛教的发展,起了非常关键的作用。

独孤皇后自幼信佛,她的名字“迦罗”即梵语的沉香木,是佛教意味的名字。受菩萨戒的独孤皇后,在世时被称作“妙善菩萨”,法号“庄严”。她常叹人生苦、女身更苦,唯有念佛方能解脱。在宫中,她长期听僧尼讲经说法,常念阿弥陀佛。

乐善好施的独孤皇后经常救济贫困,熬粥给饥寒的百姓,帮助他们安家立业;她生活简朴,向寺院和僧人大量布施却毫不吝惜。她为亲人及尼姑建立了一些寺院,并参与了隋文帝分舍利事件。她亲自施造大藏经六千余卷,用以流通供养,开创了历史上皇后造写大藏经的先例,影响至深。

602年秋天,独孤皇后染疾,卧病中宫。后来她预知时至,以香汤沐浴,身着洁衣,独处一室,手持念珠,口诵弥陀,寂然辞世,终年五十九岁。

独孤皇后辞世当日,异香满室,天乐响彻空中。文帝非常惊诧,询问异域僧侣,答曰皇后毕生专修净业,现已遂意往生。后文帝即召高僧大德五十余人进宫,超度皇后亡魂。在一次佛事中,文帝想起爱妻,内心悲痛,情不自禁地泪流满面 。

62岁的文帝,亲自为妻送葬。他冒着严寒,亲自奔波数百里,把爱妻送到泰陵陵园,举行了盛大葬礼。而且为纪念笃信佛教的爱妻,为其祈祷冥福,文帝一反平素的节俭,耗费巨资修建了一座禅定寺,规模宏伟庄严。

隋开皇六年(公元585年)刻《龙藏寺碑》。(公有领域)
隋朝举国大兴佛法,与独孤皇后有很大关系。图为隋开皇六年(公元585年)刻《龙藏寺碑》。(公有领域)

文帝希望与妻子生死相随

皇后离世,对文帝的打击是毁灭性的。文帝始终无法自拔,孤独寂寥中试图从青春美人那里排遣愁苦,很快就纵欲伤身,一病不起。

躺在病榻上,文帝感慨万千,他对左右道:“假使皇后在,我不会到这个地步!”

皇后去世不到两年,文帝也随之离开人世。临终前,他希望与妻子生死相随,说:“我实在忘怀不了皇后,如果灵魂有知,一定要让我们夫妻在黄泉之下团聚。”夫妻情意之深切,无过于此吧。

文帝死后也葬于泰陵,与朝夕相伴做了45年夫妻的妻子同坟异穴。后来,独孤皇后谥号为“献”,即聪明、贤德、翼君的意思,独孤皇后也就称文献皇后。

隋文帝和独孤皇后,四十余载心血相融,夫唱妇随,携手开创帝业,做到了终生毫无保留的相互信任。夫妻情义天高地厚,少年誓约竟白头不渝,成就了中国古代帝王后宫生活的奇迹。

参考文献:

先秦《逸周书》
南朝宋 王延秀《感应传》
隋 费长房《历代三宝纪》
唐 释道宣《续高僧传》
唐 魏徵《隋书》
唐 李延寿《北史》
唐 武平一《景龙文馆记》
北宋 司马光《资治通鉴》
南宋 志磐《佛祖统纪》
崔正森,《隋代五台山佛教史》,《五台山研究》1986年第4期。

责任编辑:苏明真

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