【大纪元2019年05月15日讯】老子的《道德经》里的开场白为“道可道，非常道；名可名，非常名”，这个奥妙是不易单从文字的层次里去理解的。作者相信《道德经》或许像《圣经》的成书是神传的，并认为现代物理和老子的宇宙观是有交集的。虽然说物理是用数学方程来描述，而老子是用纯文字去概括他的宇宙和哲学观，只要有对的诠释和理解，两者或许不会践行渐远或者相互排斥。为了理解老子的学说，作者对老子的宇宙观做了文中的猜想，得到了现代物理和古文的吻合和对应。
一、 道和名
首先，我们将道和名列为未知的概念，而这未知的概念与只身存在某种关系。这个关系用“连接起来。这个样式的表达非常相似物理中的离散变换如坐标的镜像反射，
P → –P (1)
所以“可”可以看成是允许的变换，在这个变换下，“非常道” 和“非常名”，理解成物理发生本质上的改变，不再是“常”。这个关系的解，就是“道”和“名”的物理对应。作者的猜想就是把“道”赋予电荷的意义，“道可道”就是电荷的共轭变换，
C → –C (2)
这个变换，也是正反粒子的对换。另外一个猜想是把“名”赋予时间特征值的意义。“名”是时间特征值的论点基于名作为形容和代表物体的性质而取得，而物体的行为是由动力学的特征值s或者经过时间才能确定的。此变换也等价与时间的反演，
s → – s (3)
t → – t (4)
在电荷共轭或时间反演下，正粒子的物理变成了反粒子的物理。如果这个猜想正确，老子比西方学者狄拉克在更早的春秋时代就认识到反物质的存在。
二、 阴阳或电磁张量的镜像变换作为广义的宇称
1956年华人物理学家杨振宁和李政道以提出弱相互作用宇称不守恒得到证实而获得诺贝尔奖。但以坐标左右反射变换当成是宇称是狭义和不完整的，因为这个设想排除了宇宙除了世界还存在延伸的截面的理论，而且它的左右镜像都只在世界所在的宇宙内，无法用对称统一物理允许的宇宙截面。以其是坐标左右对换，作者提出以电磁张量的镜像，即它的霍奇变换作为宇宙包含所有截面的左和右。
F → *F (5)
在此变换下，麦克斯韦电磁场方程式从以下式子
dF=0 (6)
δF= –J (7)
变成
d*F = – * J (8)
δ*F = o (9)
如果是真空的麦克斯韦齐次方程，即电荷密度ρ和电流密度j为0，这个变换作者用了以下的图表示
图一
图中这F-F’的变换赋予了左右和阴阳的意义，正如阴阳为一体两面。此变换下的不变或对称就是不参与光电作用的无电荷物质质量m，这个独立性可用垂直的图像如下表示，图中m’为m的镜像，此质量是在引力曲率而非电磁张量的霍奇变换的质量镜像。
图二
m-m’可看成唯物主义的世界或宇宙观，m和m’只参与单调的引力作用，没有丰富的标准模型规范场作用，它只遵循爱因斯坦引力方程式。 如果把图一和图二作为边界结合起来，我们得到下图
图三
我们可以发现F-O-m的夹角为我们世界的边界，O-F可以看成真空电磁作用，O-m为引力场作用，O-F和O-m间的角度为以电荷作为存在的规范场作用或光物质作用。而F’-O-m’的夹角为对偶的双宇宙。《道德经》里“万物负阴而抱阳”或许包含了这个设想，即我们的世界是在F-O-m的夹角。F-O-m里存在的角度，可以理解为电荷C， 它的镜像为C’。 《道德经》里写到道，“有物混成，先天地生”，道同时是本文中推断的电荷，为一混成之物。这可以猜想或理解为左和右的混合，如果根据《易经》“一阴一阳谓之道”。同时《圣经》里对道的描述有“太初有道，道与神同在，道就是神”，也和《道德经》一致为先天地生，且进一步的诠释是神所处在的宇宙截面，物体的新物理就是神的本质。左和右混合的相互作用能量形式为
εFAF‘ （10）
A一般为单位矩阵，F为左，F’为右，ε为耦合常数。如果左右混合是电荷的本质，必有如下耦合常数的表达式
ε =kCC’f(mc, mc,,C,C‘) （11）
当电荷等于0，如图一F-F’对换，左和右没有混合。 ε是被宇宙调整成非常小的量，如果实验探测到这一左右混合作用力的辐射修正（radiative correction），就证实了世界外宇宙截面存在的依据。
三、总结
作者的若干猜想达到了老子的宇宙观和现代物理的吻合。如果猜想正确和被证实，宇称的概念会重新被解读，同时中国文化获得科学的肯定，中国文化将重新定位为神传文化，且中华民族是有神的民族。
（点阅“弘扬传统文化”征文）
责任编辑：古言
