神传汉字看人生运道(十五)八字之三

神传汉字看人生运道(十五)为臣之忠

作者:陈彦玲

仓颉像。(素惠/大纪元)

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《忠经》第三章谈的是为臣之道的忠。历史上的忠臣比比皆是,篇篇精彩,文天祥在面对降元宋臣张弘范的劝降时,以一首旧作来明志:“辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”近代物理学发现人的精神能量的确是一种物质,当肉体消失时,精神能量的粒子仍然存在于天地之间,这样的发现恰能破除许多人认为好人常常没好报,忠臣往往没好下场的误区。

《忠经 塚臣章第三》说:“为臣事君、忠之本也。”“塚”有坟墓、山顶、大、地位高和正宗的意思。所以“塚臣”指的是朝廷重臣。如果我们从《忠经 圣君章第二》来看我们就知道忠臣并非愚昧的服从昏君的个人意志,而是辅佐君主成为造福百姓感动神明的圣君。魏徵帮助了唐太宗,诸葛亮成就了蜀汉,都是流传千古的代表。

魏徵像,清人绘。(公有领域)

《忠经 塚臣章第三》又说:“本立而后化成。塚臣于君、可谓一体。下行而上信、故能成其忠。”唯有君臣一心,能信有行才能达成顺天地之意,谋百姓之福的大事业。“夫忠者,岂惟奉君忘身,殉国忘家,正色直辞,临难死节已矣。在乎沉谋潜运,正国安人,任贤以为理,端委而自化。尊其君、有天地之大、日月之明、阴阳之和、四时之信、圣德洋溢、颂声作焉。”

所以忠臣之道乃在遵循天地规则,彰显圣德。《忠经》第三章以《尚书》中的“元首明哉、股肱良哉、庶事康哉”为结语。

清殿藏本诸葛亮像。(公有领域)

我们来看看诸葛亮在《前出师表》中的明志,“然侍卫之臣,不懈于内;忠志之士,忘身于外者:盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气;不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。”圣君不能失谏臣,而忠志之士亦不计一己之私利才能遵循天道所指。

所以诸葛亮建言:“宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同:若有作奸犯科,及为忠善者,宜付有司,论其刑赏,以昭陛下平明之治;不宜偏私,使内外异法也。”在诸葛亮的心目当中,郭攸之、费依、董允等人都是良实忠纯,将军向宠,性行淑均,晓畅军事,内外大小之事皆向其咨询。诸葛亮希望刘禅能“亲贤臣,远小人”,因此先汉才能兴隆。“良实忠纯,性行淑均”俱为塚臣品德。

图为《晩笑堂竹荘画传》中的诸葛亮像。(公有领域)

 

目前有许多家庭社会与职场上的问题,皆可在人的价值观上找到关键,若为一己之私而活,为一己之见而争,那么人人如近敌则是举目能见了。所以如果我们能从忠臣教子的智慧中来学习父母之道,那可达事半功倍之效。

让我们静下心敬读诸葛亮的《诫子书》以三思我们教子的言行,“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。韬慢则不能励精,险躁则不能冶性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及?”其中的“静、修、俭、德、淡、泊、明、志、宁、远、学、广、励精和冶性。”若能在父母老师们的生活中时刻反思实践,那么孩子们则有一面明镜在前,将会帮助他们打下一个坚实的品德基石。末以诗一首为记:“塚臣静修以明志,俭朴淡泊能养德,广学致远皆冶性,励精实践成君子。”@

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责任编辑:王愉悦

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