《忠经》第三章谈的是为臣之道的忠。历史上的忠臣比比皆是，篇篇精彩，文天祥在面对降元宋臣张弘范的劝降时，以一首旧作来明志：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”近代物理学发现人的精神能量的确是一种物质，当肉体消失时，精神能量的粒子仍然存在于天地之间，这样的发现恰能破除许多人认为好人常常没好报，忠臣往往没好下场的误区。
《忠经 塚臣章第三》说：“为臣事君、忠之本也。”“塚”有坟墓、山顶、大、地位高和正宗的意思。所以“塚臣”指的是朝廷重臣。如果我们从《忠经 圣君章第二》来看我们就知道忠臣并非愚昧的服从昏君的个人意志，而是辅佐君主成为造福百姓感动神明的圣君。魏徵帮助了唐太宗，诸葛亮成就了蜀汉，都是流传千古的代表。
《忠经 塚臣章第三》又说：“本立而后化成。塚臣于君、可谓一体。下行而上信、故能成其忠。”唯有君臣一心，能信有行才能达成顺天地之意，谋百姓之福的大事业。“夫忠者，岂惟奉君忘身，殉国忘家，正色直辞，临难死节已矣。在乎沉谋潜运，正国安人，任贤以为理，端委而自化。尊其君、有天地之大、日月之明、阴阳之和、四时之信、圣德洋溢、颂声作焉。”
所以忠臣之道乃在遵循天地规则，彰显圣德。《忠经》第三章以《尚书》中的“元首明哉、股肱良哉、庶事康哉”为结语。
我们来看看诸葛亮在《前出师表》中的明志，“然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”圣君不能失谏臣，而忠志之士亦不计一己之私利才能遵循天道所指。
所以诸葛亮建言：“宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。”在诸葛亮的心目当中，郭攸之、费依、董允等人都是良实忠纯，将军向宠，性行淑均，晓畅军事，内外大小之事皆向其咨询。诸葛亮希望刘禅能“亲贤臣，远小人”，因此先汉才能兴隆。“良实忠纯，性行淑均”俱为塚臣品德。
目前有许多家庭社会与职场上的问题，皆可在人的价值观上找到关键，若为一己之私而活，为一己之见而争，那么人人如近敌则是举目能见了。所以如果我们能从忠臣教子的智慧中来学习父母之道，那可达事半功倍之效。
让我们静下心敬读诸葛亮的《诫子书》以三思我们教子的言行，“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。韬慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？”其中的“静、修、俭、德、淡、泊、明、志、宁、远、学、广、励精和冶性。”若能在父母老师们的生活中时刻反思实践，那么孩子们则有一面明镜在前，将会帮助他们打下一个坚实的品德基石。末以诗一首为记：“塚臣静修以明志，俭朴淡泊能养德，广学致远皆冶性，励精实践成君子。”＠
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责任编辑：王愉悦
