这两天跟朋友探讨了中国现今的一些变化，不管经济政治如何起落，人心最终盼望的是道德良心，否则呼吸不到新鲜空气，吃不着安全的食物。朋友的感叹，让我想起了一个出走中国的能者，他在中国奉献了一辈子，没想到最后连自己的祖国都待不了。
这个能者亲述他在中国国内的奉献，从对内的扶贫到成为中共媒体的推手，无不竞竞业业的努力工作。凭借着打拼出来的政商关系，他在经济实力上与日俱增。看着自己的影响力日益高涨，在得志意满之后不久，他的健康竟然亮起了大红灯。他对笔者说起这段健康的下滑还心有余悸，因为太痛苦了。他最后找了一个医院院长的老朋友，做了仔仔细细的检查，最后院长开了一张药方给他， 药方上只写了两个汉字：“闭嘴！”他接受了院长的药方后，想办法去了美国探亲，远离了国内的繁多事务。
但是，一场四川大地震彻底摧毁了他对中共特权的信念。他看到了现场有不少年轻的军人，进入了救灾现场，却精神疯狂的奔跑了出来。原因是他们看到了许多学生竟然因为豆腐渣工程而丧失了性命，他形容的那些惨状，也令笔者不堪想像。这些事令他彻底的对中共政权失去了信心，中共不解体，他不会想再回中国。看着他痛心的绝望，我也感同身受的难过，神州大地曾是多么的令人景仰，如今却被共产思想的许多作为给蹂躏至此，可悲可叹啊！
那么为官者该有什么样的修为呢？《忠经 守宰章第五》上说：“在官惟明、莅事惟平、立身惟清。清则无欲、平则不曲、明能正俗。三者备矣、然后可以理人。君子尽其忠能、以行其政令、而不理者、未之闻也。夫人莫不欲安、君子顺而安之。莫不欲富、君子教而富之。笃之以仁义、以固其心。导之以礼乐、以和其气。宣君德、以弘大其化。明国法、以至于无刑。视君之人如观乎子、则人爱之如爱其亲。盖守宰之忠也。”宋哲宗御书“忠清粹德”称勉的司马光，不仅为官清廉更以所着《资治通鉴》流芳千古。他认为：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
宋代还有许多著名的清官，还有包拯也是典范。包拯的家训：“后世子孙仕官有犯贼滥者，不得放归本家。亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”包拯子嗣亦清廉为官，为时人所景仰。他写在府衙壁上的诗作值得为官者警诫：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不做钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐悲。史册有遗训，毋贻来者羞”（〈书端州君斋壁〉），此诗可谓明其心志之作。
包拯在端州（广东肇庆）任满离开时，百姓们争相来送，但礼物都被包拯一一婉拒。但奇怪的是船行至羚羊峡，忽然变天又大浪不止，包拯反思自认在端州清如净水，为何惹得天怒？于是下令检查，才发现临行时家人收了一块用黄布包裹的上好端砚，端砚在宋代是权贵学士们的珍藏。包拯欲还端砚于百姓，于是将其掷于江中，顿时雨过天晴，风平浪静。掷砚处日后浮出了一片沙洲，人称“砚洲”，百姓于上建了包公庙，并请名匠雕刻了对联，上书：“星岩朗耀光山海，砚渚清风播今古”以为纪念。清廉成就了为官的“忠”，也造就了百姓的“福”。＠
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责任编辑：王愉悦
