《忠经》的第七章谈的是政理。开章的第一句：“夫化之以德、理之上也。”让笔者穿越了时空想起了小时候课本里面说的“以德报怨”，那时说的是对待战败的日本。不管这四个字的原则带给日本人民多少的恩泽，但对学生们来说确实留下了不复仇与善待侵略者的教育影响力。
我们回顾一下蒋中正先生在1945年8月15日上午发表的《抗战胜利对全国军民及全世界人士广播演说》内容来看，“正义公正”与“神的恩典”是演说的重点。现摘录原文如下：“我们的抗战，在今天获得了胜利。正义战胜强权，终于得到了它最后的证明，…。我们中国在黑暗和绝望的时期中，八年奋斗的信念，今天才得到了实现。我们对于显现在我们面前的世界和平，要感谢我们全国抗战以来的军民先烈，要感谢我们为正义和平而共同作战的盟友，尤其感谢我们国父辛苦艰难领导我们革命正确的途径，使我们得有今天胜利的一天，而全世界的基督徒更要一致感谢公正而仁慈的上帝。”
拥有精良的武器就可以捍卫入侵的敌人吗？当然不是，精神才是行为的指挥官。“我们中国人民在黑暗和绝望的时代都秉持我们民族一贯的忠勇仁爱，伟大坚韧的传统精神，深知一切为正义和人道而奋斗的牺牲，必能得到应得的报偿。…我说到这里，又想到基督宝训上所说的‘待人如己’与‘要爱敌人’两句话，实在令我发生无限的感想。”虽然蒋中正先生在1930年10月23日在上海西摩路宋家教堂里，由美国牧师江长川主持，举行了加入基督教的洗礼仪式，正式加入基督教的美以美会（后改称卫理公会）。但他在宣文中继续提到：“我中国同胞们须知‘不念旧恶’及‘与人为善’，为我民族传统至高至贵的德性。”
所以对待战败日本的原则是“只认日本黩武的军阀为敌，不以日本的人民为敌。今后敌军已被我们盟邦共同打倒了，我们当然要严密责成他忠实执行所有的投降条款，但是我们并不要企图报复。更不可对无辜人民加以污辱，我们只有对他们为他们纳粹军阀所愚弄所驱迫而表示怜悯，使他们能自拔于错误与罪恶，”为何要让他们能自拔于错误与罪恶呢？蒋先生又宣告：“要知道如果以暴行答复敌人从前的暴行，以侮辱答复他们从前错误的优越感，则冤冤相报，永无终止，决不是我们仁义之师的目的，这是我们每一个军民同胞所应该特别注意的。”
是的，如《忠经 政理章第七》揭示的：“夫化之以德、理之上也。则人日迁善而不知。施之以政、理之中也。则人不得不为善。”有选择善德之法，也会有人选择刑惩之路。但是忠经认为：“惩之以刑、理之下也。”这种下等的方法会使“人畏而不敢为非也。”对人来说那只是因为害怕而不去作歹，而没有起到能让人从内心对应有的举止的根本认同。所以施以德政才能“博而久”，《忠经》上说：“德者为理之本也。任政非德则薄。任刑非德则残。故君子务于德、脩于政、谨于刑。固其忠以明其信、行之匪懈、何不理之人乎。”手上握有实权的人（执政者、企业主、主管、父母和老师等），如何修心养德，如何能以大德的能量场溶炼周遭的人事物，此乃为完善人生角色的“忠”也。＠
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责任编辑：王愉悦
