【大纪元2019年06月11日讯】 谈到礼仪，现今的人们把它解读为待人接物的一套礼节和仪式；但在中国古代，礼仪一词是代表着二个不同的概念。
“礼”指规章制度和道德规范，其既体现社会的政治制度，亦为人们在社会生活中要遵守的伦理道德；同时，也是一种约束人们言谈举止的社会观念。“仪”是“礼”的具体呈现形式，依据“礼”的内容和规则，制定实施礼的程序或仪式。两者的关系则互为表里，相互依存，共同构造出礼仪文化。
在中国古代，礼仪所涉及的范围非常广泛，上至国家的政治制度、朝廷的律法典章、国家层面的祭祀、行政区域的划分、军队的征战，学校科举；下至社会生活里黎民百姓的婚丧嫁娶、言谈举止、房舍陵墓的营造、甚至于衣食住行，全部都被包括在礼仪文化之中。因而，礼仪在古代中国有着非常重要的地位。
社会有了礼仪的约束和规范，才能有秩序；人人守礼，才会有相互之间的和睦相处。故圣人孔子《论语》日：“不学礼，无以立。”又日：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”认为社会的祥和有序，国家的兴盛昌隆，维系于礼仪的推行是否得法。
礼仪文化的发展沿革
周朝（公元前1066年—前256年）：礼仪文化出现
最早的比较完整的礼仪制度出现在西周，为周文王之子周公旦所制，故称为“周礼”。
“周礼”对官制、兵制、刑法、地制、礼制、赋税度支，以及农商医卜、各类工艺制作、寝庙车马、甚至膳食衣饰，都制定了一整套详尽周密的管理制度。春秋时期，“周礼”更被归纳为吉、嘉、宾、军、凶五礼。
吉礼主祭祀之事；嘉礼主冠婚之事；宾礼主宾客之事；军礼主军旅之事；凶礼主丧葬之事。
春秋战国时期，经由诸子百家对“周礼”作解释或补充说明，特别是儒家文化的“仁、义、礼、智、信”的融入，礼仪文化得到进一步的发展和完善。出现了礼制典籍的专著： 《 周礼》《仪礼》《礼记》，被称“三礼”。
秦汉～清未时期（公元前221年—公元1911年）：礼仪文化成熟和强化
《 周礼》《仪礼》《礼记》在西汉时先后被列入朝迋的官学，成为读书人必须要读的经典。汉武帝时，礼仪制度被着重规划，奠定了中华传统文化的基础。“三礼”的出现，标志着礼仪文化迈入成熟阶段。
在此后二千多年的中国历史长河中，“三礼”一直是国家制定礼仪制度的经典著作，建立在它们基础上的皇朝体制和范式，一直被历朝历代所承传。
《周礼》为“三礼”之首，主要叙述国家制度和官员的设立制度。
《仪礼》记载古代各种礼仪制度，主要在礼仪的章程上对祭、冠、朝、聘、婚、丧等典礼作出详细的仪式说明。
《礼记》则是记载儒家学者解释说明《仪礼》的文章汇集。
这一时期的礼仪，构成中华传统礼仪的主体，也成就了中国的传统文化。
中国传统文化具有巨大的包容性，如海纳百川，有容乃大。历史上的中华民族曾数次被外族灭国，其中以蒙古建立的元朝、满族建立的清朝为最。他们虽然取代了汉人而建国，但最终却被中华文化所同化，成为中华民族中的一员。
中华传统文化还远播异域，对世界产生深远的影响。如日本、韩国及东亚，其中以日本保持中国古代礼仪最多，韩国次之，中国古代礼仪甚至还在他们当今的社会生活中发挥着积极的作用。而在礼仪文化的发源地——中国，礼仪早已经荡然无存，只徒留“礼仪之邦”的虚名。
中华民国时期（公元1911年至今）：帝制终结但继续承传礼仪文化
1911年，随着清朝结束、中华民国（采用西方民主政制）的建立，礼仪制度中的皇朝体制止步，但除此之外，其他的则全部在中华民国承传下来直至今日。中港台三地，台湾是保留中国传统文化最完整的地方。
共产中国特异时期（1949年至今）：中华传统文化被毁灭
西来的共产文化，是专门为毁灭中国传统文化而来。
中共自1949年篡取政权后，它用战天斗地，取代了中国人数千年来对天地神明的敬畏；用阶级立场，对中国历期历代的先人贤哲毁名盗誉，打翻在地；被中国人几千年来奉为修身立命的仁、义、礼、智、信的美好价值观，成为了被社会嘲讽的封建糟粕；等等等等。
在中共统治六十几年后的今天，曾经辉煌的中华文明，已被摧残至濒临灭绝。中国人尽管还是黄皮肤黑头发，但内里已是一颗马列心，断了自己民族的根，被马列文化所同化，沦为文化上的亡国奴。可悲，可叹，复又可怖！
后记：
笔者也是饱受共产文化荼毒的一员，因为参与弘扬传统文化徴文活动，研读了一些古籍文献，既为我们先人所创造的灿烂文化所倾倒，感于中国传统文化之博大精深，更为自己能是中国人而自豪。衷心期盼大家多去了解自己祖先的文化，要做中华儿女，不要继续做马列子孙。#
（点阅“弘扬传统文化”征文）
责任编辑：古言
