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金宝:香港和平及可持续的社会运动与团结、信念和希望

市民在流动连侬墙留言贴上支持香港的字句,为香港打气。(唐诗韵/大纪元)

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【大纪元2019年07月31日讯】按照林郑月娥,“条例草案是寿终正寝!”虽然该法案正在临终关怀;更重要的是,尽管发生了大规模及前所未有的示威游行,与警察发生激烈冲突,以及抗议者反对引渡法案中发生相关的绝食抗议和自杀事件,但政府仍然是充耳不闻。斗争持续而艰难!与此同时,香港警务处无意中被处于一种矛盾、严峻的境地。真正的重点应放在错误估计的罪魁祸首政客身上,他们正是首先负责协调和提出这项引渡法案。这种意图很可能是基于试图取悦中国领导人并获得这项工作的荣誉。

此外,香港的民主制度正在受到侵蚀和收紧。香港特别行政区(香港特区)这个名称与现实不符。因此,香港特别行政区(香港特区)的名称应考虑改名为香港非特别行政区(香港非特区)。

对自由和民主的渴望普遍是与生俱来的,从根本上说是不可否定的。斗争持续而艰难;这条路漫长而曲折。 香港人需要保存精神和身体的能量,保持健康的生活方式,策略性地应对时事,特别是避免伤亡。因此,我提出一个全面、和平及可持续,然而有力的方法来收集和表达多样化及真实来自香港各界人士的声音。 这种方法灵活且流畅,并且根据当前情况允许改变和改进的空间。

我真诚地希望这个框架能够作为一个集体、基层及传染性的努力,在香港甚至中国有朝一日实现真正的民主!

倡议的和平、可持续的社会运动表现出团结、信念和希望如下:

两个阵线(1.和2.)收集多样化及真实来自香港各界人士的声音,然后汇集在不同地区的城市祭坛(3.)中作为表达平台和基地;

一个专用网站 (4.)可供香港各界和世界各地人士浏览已上载和数码化存档的诉求卡及资料;

一个持续、适当的机制 – 香港非物质丑陋文化遗产(5.) – 识别,分类和反思负面社会现象的性质和动机。

1. 为香港长征:每周一次的18区接力,游行者传递一个带有内置GPS定位器的标志性接力棒,不断要求香港政府回应香港人的集体声音和诉求。 18区接力的细节和元素可以融入奥运会的精神和特点,产生足够的媒体报导。公众可以通过在接力路线上聚集、欢呼、加入游行队伍和/或向香港政府提交各自的诉求卡,参与并表达对运动的支持和鼓励。在每个地区收集站完成接力后,相应的游行者和/或志愿者将收集诉求卡。此外,这些真诚的诉求卡在燔祭之前将被数码化存档,并在适当的公共平台(如中央城市祭坛)上向香港政府和公众宣读。对于那些老年人、身体残疾或软弱人士等,他们可以将其诉求卡由其他家庭成员或朋友送到地区收集站。其他关注人士也可以使用跟踪GPS应用程式,支持和跟踪接力棒的行踪和更新。

2. 为香港长征:另一个每周一次的远足径接力,游行者传递一个带有内置GPS定位器的标志性接力棒,不断要求政府回应香港人的集体诉求。远足径接力的细节和元素可以融入奥运会的精神和特征,产生足够的媒体报导。长途径包括香港径(长50公里)、大屿山径(长70公里)、麦理浩径(长100公里)和卫奕信径(长度78公里),可在一个特定时间交替选择为接力路线。公众可以通过在接力路线上聚集、欢呼、加入游行队伍和/或向香港政府提出各自的诉求卡,参与并表达对运动的支持和鼓励。在远足径的每个收集站完成接力后,相应的游行者和/或志愿者将收集诉求卡。此外,这些真诚的诉求卡在燔祭之前将被数码化存档,并在适当的公共平台(如中央城市祭坛)上向香港政府和公众宣读。对于那些老年人、身体残疾或软弱人士等,他们可以将其诉求卡由其他家庭成员或朋友送到地区收集站。其他关注人士也可以使用跟踪GPS应用程式,支持和跟踪接力棒的行踪和更新。

3. 在18区内倡议的城市祭坛可以作为以下的平台和基地:

•首先,焚烧香港人发自内心的声音:诉求卡。燔祭将持续到政府愿意并能够适当地倾听和回应集体诉求为止。

•其次,可以表达、交换、分享和讨论诸如香港基层及基本的诉求:一人一票、当前的五大诉求、新诉求等主题。

•第三,更新和规划社会运动和战线。

4. 香港之声:一个专用网站可供香港各界人士,包括警察、政客、公务员、持不同政见者等,以及世界各地的关注人士, 浏览已上载和数码化存档的诉求卡,每周7天,每天24小时。与连侬墙不同,如果被黑客入侵或破坏,该网站将更安全,更容易恢复。 同时,连侬墙上现有的卡片和材料也应该以数码化形式存档并上载到本网站。 然后可以对这些卡片和材料进行分类,以便于查看和参考,反映公众舆论。

保存和存档社会运动的材料以供审查、评估、规划、展示、展览、教育、纪录片等是至关重要的。

工作流程:接力游行者和/或志愿者收集的诉求卡(香港人的书面声音)–> 数码化存档并上载到一个专用网站–> 在市中心的城市祭坛上向香港政府和公众宣读–> 焚烧诉求卡–> 重复这个循环

燔祭将持续到政府愿意并能够适当地倾听和回应集体诉求为止。

5. 香港非物质丑陋文化遗产:鉴于并且多亏了这个最近在元朗发生的地方恐怖事件,以及无能、令人失望的政府应对及处理时事的措施,迫切需要并建立一个持续、适当的机制 – 香港非物质丑陋文化遗产 – 以识别、分类和反思这种社会现象的性质和动机。巧合而且具有讽刺意味的是,现有的香港非物质文化遗产的标准和结构部分几乎可以灵活无缝地应用于这个机制。在元朗发生的本地恐怖事件,涉及穿着白色T恤衫的人士、某些警察及政客,应列入香港非物质丑陋文化遗产的第一个条目。

这个群体、警察和某些政治家之间特殊、微妙的合作,确实是文化上独特和错综复杂的。随后,任何负面的社会现像都可以在香港非物质丑陋文化遗产中进行跟踪,审查和列出。

责任编辑:任慧夫

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2019-07-31 1:53 PM
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