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【大纪元4月5日讯】在鲁国，尽管鲁定公实际上已等同于一个傀儡，但他仍是名义上的最高当政者。一心要“克己复礼”，致力于恢复“君君，臣臣，父父，子子”格局的孔子对他恪尽职守，严格按照君臣礼仪行事，不敢有一丝懈怠。
一旦国君派人来召，孔子等不到马车备好，便徒步前往。等到了宫廷大门，便俯身低首，恭敬得像没有容身之地似的。他从不在门口中间停留，也不踩在门槛上。经过国君的座位旁，孔子总是面色恭谨庄严，急步走过，说话也是轻声细气。提着衣服下摆向堂上走时，他俯身低首，屏住气息。等到奏事完毕，走出宫廷，降下一级台阶之后，才将神情放松一些，脸色也和缓一些。等到走下台阶，便见他双臂抬起，像张开翅膀的鸟儿一样疾走不停。回到自己的位置上，又显得恭谨有礼。孔子在朝廷上，国君不在时，他同下大夫说话，态度温和怡然；与上大夫说话，表现出恭敬、正直的态度；等到国君来到，便立刻恭谨起来，－－这一切在孔子做起来，无不是按着等级秩序来行事。《论语乡党》有具体的文字记载：踖踧
君命召，不俟驾行矣。
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足踧如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踖如也。
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，囗囗（“门”加“言”字）如也。君在，踧踖如也，与与如也。
当受国君指派去接待外宾时，孔子的表现也是十分的周到而合礼。他先是面色矜持庄重起来，脚步快起来，向左右同僚作揖告辞，衣服一俯一仰的，但却很整齐。快步行走离去时，双臂微微抬起，衣袖飘飘，像鸟儿展翅一般。等到接待完宾客，孔子一定会回来复命，禀告国君说：“宾客已经走了，不再回来了。”保留在《论语乡党》中的文字记录是这样的：
君召使摈，色勃如也，足囗（为“足”旁加“矍”）如也。揖所与立，左右手，衣前后，??詹如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
鲁定公曾问孔子：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子回答说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”对于孔子在礼仪方面的似乎过于执著的行事，可以理解为在对国君谨慎守礼的外在表象下面，是他对国君的绝对忠心。在当时的鲁国，孔子的这些礼节方面的表现，曾遭到人们的鄙夷，对此，他本人曾发过感叹：“事君尽礼，人以为谄也！”
孔子同鲁国当权者季桓子的关系也处理得较为成功。还在三十多岁的时候，孔子曾对季孙氏僭越臣礼，操纵国政的行为时加抨击，在季氏在家中使用天子的八佾舞时还怒不可遏地宣称：“是可忍也，孰不可忍也！”并且，他还十分尖刻地预言三桓家族的衰微：“国家大政不在鲁君手中已有五代，政权落在大夫手中也已四代，所以三桓的子孙也要衰微了。”
孔子步上鲁国的政治舞台后，对季氏采取的态度却策略得多了，甚而在旁人看来有时竟牺牲了自尊。孔子自己身为上卿，对同为上卿而且常常僭越臣礼的季桓子极为恭敬，时常主动晋见。
弟子宰予觉得有些看不下去了。有一次孔子晋见季桓子，桓子不悦，孔子又去晋见，宰予终于忍不住了，他对孔子说：“过去，我曾听夫子说过：‘王公若不邀请，我就不去晋见他。’如今夫子您为大司寇时间不长，却屡屡屈尊晋见季氏，难道不可以不去吗？”孔子回答说：“不错，我是这样说过。但是，鲁国以众相陵、以兵相暴的混乱状况已经存在太久了，如果有关的官署不加治理，会引起大乱，所以我才会去主动协调各方关系呀，这不是比讲究邀请之类的礼仪末节和个人的自尊更重要得多吗？”就这样，孔子时刻没有忘记自己“克己复礼”的政治使命，他要尽自己所能来挽救鲁国礼崩乐坏的颓局。
孔子的这一处世策略实行得相当成功，季桓子对孔子逐渐倚重，不久，孔子便得以大司寇一职而“摄相事”，也就是代理鲁国的宰相，成为鲁国政坛上名分居于鲁定公和季桓子之后的第三号人物。他走上了一生中政治活动的巅峰阶段。
孔子作为一位一心要推尊礼治王道的政治家，他的主导思想是尊王攘夷，强公室，抑私家。他清楚地看到，要使鲁国强大起来，首先要改变国君失权和各地存在的割据势力的状况。
孔子在夹谷之会后，最重要的一件政举便是堕除三都。这件事发生的时间是鲁定公十二年（公元前498年）。
所谓的三都，是指季孙氏领地内的费邑，叔孙氏领地内的后??邑（今山东东平东），孟孙氏领地内的成邑（今山东宁阳北）。三桓在各自的采邑修有坚固的城堡，城墙的规模都超过了大夫所应有标准，而僭用了百雉之城的规制，城墙周长达到了三百丈，高度一丈。
孔子向鲁定公提出堕三都的建议，他认为依据礼所规定，应该是“臣无藏甲，大夫毋是雉之城”，目前鲁国之所以出现陪臣执国命，三桓的采邑多次发生叛乱，就是因为这些贵族之家拥有武装，各采邑有坚固的城池。只有将城池拆毁，让他们失去谋叛的屏障，才能达到削弱私家、扶助公室的目的。这一建议当即得到了鲁定公的同意。
以季孙氏为首的三桓对孔子的这一主张又是怎样的态度呢？
这几处的城邑的邑宰拥兵自重，甚至发动叛乱，三桓作为采邑主，其私家利益已严重受到损害。就在两年之前，后??邑宰侯犯还发生过叛乱，令叔孙氏非常棘手。
当时，叔孙州仇和仲孙何忌率军两次围攻后??邑，都未成功。又请齐国出兵相助，共同围攻，仍未奏效。最后还是叔孙氏采用离间计，将后??工师驷赤争取过来，让他说动侯犯投降齐国，待齐国使者到了后??邑，驷赤又按照叔孙氏的安排在邑内散布谣言，说侯犯已把后??地卖给齐国，要将后??地的百姓迁到其他地方去。百姓听后非常不安，纷纷起来与侯犯作对。侯犯在本地再难立脚，在驷赤的蛊惑下逃往齐国，驷赤则接应鲁国军队进入后??邑，后??才重新回归叔孙氏所有。在以往的许多年中，三桓就是这样吃尽了邑宰据城以叛乱的苦头，因此，他们从自身利益出发，也赞成堕除三都。
在孔子这方面，堕除三都以前，他已做了多方面的准备工作。特别在用人方面，由于三都都有很雄厚的军事力量，他让有勇力的弟子子路作季氏宰，做好军事上的准备；而擅长文事的弟子冉雍也是季氏之宰，这样一文一武当可较好地贯彻孔子的具体主张。在孔子的思想里，从政之事不仅关系从政者个人利益和荣辱，而且关系到天下的有道与无道。所以，对于确有能力、拥有从政条件的弟子，他是坚决支持的。
鲁定公十二年的夏天，堕除三都的实际行动开始了。
叔孙州仇率先配合子路带领军队拆掉了后??的城墙，这第一步进行得极为顺利。
接着，季孙氏准备拆除费邑。费邑宰是公山不狃，此人早就蓄谋拥兵自立，几年前还曾派人召请孔子前往。此时他看到后??邑被拆，感到自己已处于危险境地，便及时做好了反抗的准备。当季桓子和仲孙何忌的军队赶到时，公山不狃却和叔孙辄带领费人避开季桓子的大军，直攻鲁国都城曲阜。由于国家的军队已大部编入季桓子的堕都大军，城中空虚，被公山不狃直攻进去。鲁定公和带着儿子逃入季孙氏家中，登上季武子台以求避险。孔子当时也在护驾行列。叛军将季武子台包围起来，情况十分危急。只有孔子沉着指挥，他命令司马申勾须和乐须率兵冲下季武子台向叛军反击。
两方正苦苦相持之际，公室军队也从外面包围了叛军。看到形势不妙，公山不狃率领叛军狼狈逃跑，公室军队一直追击到姑蔑（今山东泗水县东），将叛军彻底击溃。公山不狃与叔孙辄逃到了齐国。于是，费邑被堕毁。
下一个目标是孟孙氏的成邑。不料，事情竟骤生波澜。
本来，堕除三都事件一开始，三桓出于对各处邑宰的背叛行为的痛恨，他们愿意捣毁邑宰们所赖以谋叛的老巢。但随着事态的发展，他们渐渐意识到堕除三都对其自身利益的危害太大了，因为只要选用忠诚的家臣去做邑宰，保证采邑牢牢控制在自己手里，三都愈是坚不可摧，对自己家族才愈是有利啊。待到认识到这一点，已是在后??邑、费邑被堕之后，季孙氏、叔孙氏便不再参与，而孟孙氏由于起初对堕三都之事未予反对，轮到要拆毁自己的成邑，实在也没有反对的理由。
这时，成邑宰公敛处父找到孟孙氏，向他点出了问题的症结所在。公敛处父一直对孟孙氏忠心耿耿，骁勇善战，是当初击败阳虎时的功臣。他说：“如果成邑被拆除，齐人会长驱直入，轻易到达国都北门。而且，成邑是我们孟孙氏的保障，可以这样说，若失去成邑，孟孙氏也将难有立足之地。在这件事上，您可以假装不知道，由我来抵制堕都行动。”孟孙氏依计行事，表面上尽管不表示什么反对意见，暗中却支持公敛处父进行抵制。
这样，由于三桓实际上已退出了堕三都的行动，到了年底，鲁定公亲自出马，率领公室军队包围了成邑。但是围攻多日，未能攻下，鲁定公只好无功而返。至此，堕三都的计划功亏一篑。
堕三都计划的失败，标志着孔子此次在鲁从政就此告一段落。从孔子要强公室、抑私家的主张及其堕三都行动的坚定性，季孙氏认识到孔子参与鲁国政治对自己利益已构成了一种威胁，三桓的敌人不是几个叛乱的家臣，而是想从根本上改变鲁国政治格局、壮大公室力量的孔子。于是，他对孔子的态度急转直下，异常冷淡起来。孔子在鲁国虽仍居大司寇之位，但已被挤出国家的权利中心，渐渐无政事可做。
鲁国政治在孔子出仕以来，渐有好转，他本人实在未能料到会出现这样的结果。心中虽欲罢不能，但最终无力回天，这对一位发奋有为，为实现理想不辍奋进的贤者不啻是一最大的打击。孔子感叹道：“我的主张将会实现吗？听之于命运罢；我的主张将永不实现吗？也还听之于命运吧！”
看来，他只能采取听天由命的态度。也许到这时，孔子已进入了宠辱偕忘的境界，当他回顾起自己一生经历时，对自己50岁之后的作为作过这样的评价：“五十而知天命。”这表明孔子在世界观方面产生了新的飞跃。(http://www.dajiyuan.com)
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