【馨香雅句】礼三本

作者:雅兰

明 仇英 《孔子圣迹图 ——退修琴书图》局部(公有领域)

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面对现代社会的种种嘈杂与烦恼,雅兰和您一同探寻中国传统文化中身心安和之道。安和系列内容将分为三季:第一季“人与自然之和”,第二季“人与人之和”,第三季“人与心之和”。

上次我们说到“人心惟危,道心惟微”,人在这个世间安顿,中国文化中礼是如何做到呢。

“礼,履也,所以示神致福也。”《说文解字》礼最早来自于对上天沟通的一种方式,希望通过人虔诚地对神明祈祷,从而得到神明的福佑。

比如在商朝妇好墓里发现了很多甲骨文的占卜词。很多国家大事,甚至于生活上的小事都会通过占卜,向上天沟通,希望得到神明的指引。

在周武王伐商灭纣后,举行隆重仪式禀告上天:“我现在已经将中国作为自己的统治地了,我将亲自治理那里的老百姓。”1963年陕西出土的西周青铜器“何尊”上记录了这段文字。

古代有“父天而母地”之说,希望通过对天地虔诚的祭祀,达到风调雨顺,五谷丰登,国泰民安。

中国传统文化中礼分为五种:吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。排在首位的吉礼,讲了人如何对天地人的敬重祭祀之礼。

对天的祭祀,其中按照尊卑分为三等,第一等是对皇天的祭祀,第二等是对日月星辰的祭祀,包括太阳、月亮、金木水火土五大行星、以及二十八星宿恒星等的祭祀。第三等是对掌管风雨等神明的祭祀。

在紫禁城的南面有天坛,紫禁城的北面有地坛,东面有日坛,西面有月坛。每年冬至的时候,天子会在天坛举行祭天大礼,夏至的时候会在地坛祭地,春分的时候在日坛祭日,秋分的时候在月坛祭月。

吉礼中对地的祭祀,其中也分为三等,第一等中对社稷的祭祀、社是土地神、稷是谷物之神,还有对五大山的祭祀,包括东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山,这五山被认为是天下五方的镇山。对地的祭祀,第二等的祭祀中包括对比较大的山川、河流、森林等,第三等的祭祀中包括四方百物众神,这些神和人们的生活密切相关,包括百姓们熟知的祭祀灶神就属于这一类。

吉礼中对人鬼的祭祀,主要是对先祖的祭祀,天子会有太庙,百姓会有家庙。庙有的也称为祠、宗祠。如连氏宗祠等等。庙、祠也会对先圣先师,以及著名人物的纪念。如祭祀孔子的孔庙遍布全国,古代,凡办学必先祭拜先圣先师。

荀子:“礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。三者偏亡,焉无安人。”《荀子·礼论》

荀子认为天地是万物生养的本源,祖先是人族群的本源,君师是政治文化的本源,三者缺一,人们生活便无法安定。所以敬天法祖,尊师重道一直是中国人的传统。中国文化中人对上天的敬重还体现在哪些方面呢,我们下期和您接着分享。

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责任编辑:林芳宇

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