面对现代社会的种种嘈杂与烦恼，雅兰和您一同探寻中国传统文化中身心安和之道。安和系列内容将分为三季：第一季“人与自然之和”，第二季“人与人之和”，第三季“人与心之和”。
生活中人们都很忙碌，但总希望在忙碌之余有个心灵安养之地，世俗中人又不能日日外出寄情山水，这种烦恼古人是如何解决的呢？传统文化里，人们通常会在居住的建筑后面再建个园子，把它设计成天然形成的自然山水一般，在喧嚣尘世里留一处宁静之地让心灵栖息，这便是中国古典园林。
中国古典园林中最佳要数江南园林，有人说“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”，意思是：江南园林是天下最好的，而苏州园林又是江南最好的。苏州园林有拙政园、狮子林、留园、藕园等等。
在江南园林中我曾去过拙政园，那里幽静古朴而雅致，很多参天古树掩盖着传统的亭台楼阁，还有很多造型各异的盆栽，以及造型各异的窗，移步换景恍有人在画中行的感觉。在这片山水之中很多烦恼烟消云散，为什么中国园林能很好地滋养人的心灵呢？
一、观画入境 传统文化里，中国园林把自然的美景和人文的意境很巧妙地融合在一起，在追求一种“虽由人作 宛自天开”的意境，也就是虽然园子里的景致是人工设计的，但是它看起来好像自然形成的一样，而且融合了中国的诗词绘画、建筑雕刻等等艺术之美，让人的身心在这样的自然意境中得到充分的释放。
到了明清，文人、画家会亲自设计园林。因为在他们的印象中认为：房子是用来居住的，可以由工匠来建造，但园林是安放自己心灵的地方，所以得自己或请画家来亲自设计。所以很多中国古典园林是将绘画的意境融入了其中，比如苏州的拙政园，是明朝一位官员–王献臣，他因为官场失意回到老家，建了这座园林，请了当时江南四大才子之一文徵明来设计园林。江南四大才子有唐伯虎、祝枝山、文徵明和徐祯卿，其中文徵明的书画、文章造诣都很高，他将山水画的意境之美带入拙政园的设计中。
二、诗情画意 中国园林之美另外一个地方就是：中国人文之美，园中一些亭台楼阁的名字大都出自中国古诗文，比如拙政园里有个“听雨轩”，中国的诗词里有“留得枯荷听雨声”，虽然荷花已经干枯了，但是并不把它们拔掉，在下雨的时候，听听雨落在荷叶上的声音，也是别有一番意境，另外还有“画船听雨眠”这样的诗词等等，在美丽的船上听着外面下雨的声音竟然睡着了。在这样美的亭台楼阁之上，古代文人望着窗外的美景，品茶作画写诗，想来也是一段难得的清雅时光。
有了园林，也有了中国文化里的那些美好，比如《红楼梦》的大观园里有了宝钗扑蝶，有了史湘云“醉卧芍药荫”，有了“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的黛玉葬花，在园子里崔莺莺遇到了张生，在折子戏里有了“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，诗词里有了“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开，春色满园关不住，一枝红杏出墙来”等千年佳句。
三、归隐园林 中国文人为什么会如此钟情于园林呢？中国文化讲天人合一，认为人与自然其实是一体的，和山水对话，人能忘记小我乐而忘忧。生于世俗之中，虽不能每天归隐山林，但却可以归隐于园林。
虽然没有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的田园风光，也会有“云破月来花弄影”的悠然心境；虽然没有《独坐敬亭山》的孤标傲世，也会有“明月几时有，把酒问青天”的花间独酌；纵然没有《山居秋暝》中的“明月松间照，清泉石上流”的山林气息，也会有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的澄澈心境，让自我在这片自然中得以释放。
而现代社会的忙碌里，人和传统相连和自然相连的一个途径，便是为自己营造一方山水汽息了，无论大小，我曾经采访过一位园林设计师，他说他为很多人设计过很多园林，在他认为，最好的庭院设计是可以慰藉人心灵的设计，其实他说到了中国园林的实质，不仅悦目，更是让人的心灵得以栖息。
“心中若有桃花源，何处不是云水依”，中国文化中的人们，除了让自我在园林中得以释放和安养，又是怎样安放自己和他人之间的秩序呢，我们下次和您接着分享。
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责任编辑：林芳宇
