李世民，是唐高祖李渊的次子，也是唐朝第二个皇帝，是为唐太宗。他秉承天命，缔造了为中外史学家称道的“贞观之治”，可谓“日月丽天”。在这个时期，唐朝在文化、经济、农业、手工业、商业、交通等各个方面都远远地超越了以往的所有时代，而且多元纷呈、绚丽夺目，社会呈现出一派祥和、礼让、安定、富足的太平气息，史称“东至于海，南至于岭，皆外户不闭，行旅不赍粮焉”。
从古至今，天子必应天命。《易纬》曰：“帝者，天号也。德配天地，不私公位，称之曰帝。天子者，继天治物，改政一统，各得其宜。父天母地以养人，至尊之号也。大君者，君人之盛也。”唐代徐坚在《初学记》中道：“皇者，天人之总，美大之称也。”也就是说，帝王受命于天，是秉承天意、神所授予统治天下的，因此成为“天子”，是子民所乐于归顺的。不过，称为“帝”、“王”、“君”、“天子”的生命可不一般，绝不是随随便便就能当的，都承负着上天的使命，而他们的降世也都有预兆和预言。
如缔造盛世大唐的唐太宗，其贵为天子的命盘不仅有出生时的异象昭示，亦有四位奇异之士在不同时间点出。
书生赞叹“龙凤之姿”
隋朝开皇十八年十二月戊午，李世民生于歧州武功县。出生时，有二龙在屋外的高空中嬉戏，三日后才离开。高祖到岐州上任时，李世民只有四岁。有个善于相面的书生拜见高祖说：“公贵人也，且有贵子。”等到看见李世民，他又说：“龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。”因此，高祖便采“济世安民”之义为其命名。
道士王远知预言“太平天子”
唐武德年间，尚是秦王的李世民与幕僚房玄龄装扮成普通人去拜见道士王远知。
琅琊人王远知，父亲王昙选曾任扬州刺史，他的母亲是驾部郎中丁超的女儿。史载，其母曾经梦见彩云灵凤集聚在她的身上，于是就怀了孕，他还听到自己肚子里有声音。和尚宝诰对王昙选说：“你的这个儿子将来会成为受人推崇的方外之人。”
王远知从小聪明机敏，博览群书。他曾进茅山，师从道人陶弘景，其后成为道士，名声渐响。隋炀帝杨广未登基前被封为晋王，他镇守扬州时，派人邀请王远知。王远知来拜见杨广，让人惊讶的是，他的头发、胡须片刻之间就变白了，杨广很害怕，就打发他回去。回去后，他的须发又变黑了。
隋炀帝即位后，让王远知到临朔宫与他相见，隋炀帝以弟子之礼对待他，并咨询神仙之事，还在京师建造玉清玄坛让他居住。等到隋炀帝准备南下巡幸扬州时，王远知对他说不宜远离京城，隋炀帝不明白是何意思。618年，隋炀帝在扬州被叛军所杀。王远知应是早已预见到。
隋朝末年，群雄并起，王远知曾秘密告诉唐高祖该当皇帝的祥瑞征兆。这也是为何李世民和房玄龄微服来访的原因。王远知对二人说：“你们中有一位圣人，应该是秦王吧？”李世民遂告知了真实身份。王远知道：“您会成为太平天子，希望您自己爱护自己。”
唐太宗登基以后，打算给王远知封官，他坚决拒绝，反而请求回山修行。贞观九年，唐太宗让他在润州茅山建起一座太平观，唐太宗还亲自写信询问。
王远知时常说很多神异的话。他曾对弟子潘师正说：“我见过仙人的功过条文，因为我小时候误伤了一个儿童的嘴唇，不能大白天升天为仙，现在被征召为少室山的长官，马上就要出发了。”随即沐浴更衣，之后仙化。年寿大约有126岁，谥号“升玄先生”。
道士薛颐预言“王当帝天下”
薛颐是滑州（河南滑县）人，能解读天文律历，还会占卜。隋炀帝曾将他请入宫占卜。
唐朝武德初年（618），薛颐来到秦王府，悄悄地告诉李世民：“德星舍秦分，王当帝天下，愿王自惜也。”
唐太宗即位后，薛颐官至太史令。贞观年间，太宗想去泰山封禅，当时出现了彗星，薛颐因此谏言道：“臣揣测天意，陛下暂时不可东行。”太宗遂取消行程。
后来，薛颐上书请求出家为道士，太宗就为他在九嵕山昭陵之左建了一座道观，名曰“紫府”。又拜其为太中大夫，在紫府观主事。不久，又在观中建一清台，用以观察天象（玄像）、预测灾祥。他所上奏之事与另一位颇有道行、在京城长安的李淳风多相符合。
禅师预言李世民称帝
李世民十八岁时，一天晚上与晋阳令刘文靖首次谋划起事。当晚，唐高祖李渊梦见自己掉到了床下，而且全身为虫蛆所食，十分恶心，遂带着李世民向安乐寺智满禅师咨询梦是吉是凶。
智满禅师俗姓贾氏，西河人也，戒行高洁。禅师说：“此可拜乎！夫床下者，陛下也。群明食者，所谓群生共仰一人活耳。”大意是，“你应该朝天拜谢呀！床下，乃是陛下之意；蛆虫吃你，就是百姓仰仗你一个人才能够生活。”高祖深以为然。
禅师又说：“贫僧颇习《易》，以卦之象，明夷之兆。按《易》曰，巽在床下，纷若无咎，而早吉晚凶。斯固体大，不可以小，小则败。大则济，可作大事。以济群生，无往不亨，乃必成乎。”大意是他对《易经》很有研究，能够用卦象来解释事物的征兆。按易经所说，巽在床下，杂乱不堪，仿佛没有什么凶事，其实是先吉后凶。高祖是做大事的人，做大事必然成功。如果为民济世，会非常容易成功。高祖听罢动容说：“虽蒙善诱，但实在不敢当。”
禅师又看了李世民一眼，说：“郎君与大人并叶兆梦，是谓干父之盅，考用无咎。天理人事，昭然可知，不可固拒，天之与也。天与不取，必受其咎。无乃不可乎？”大意是，“对你的梦所做的解释，和那些成大器的同在一页书上，都是要动干戈冒犯父王的罪行，但最终都会成功，你不能拒绝。倘若上天要给予你的，你拒绝，那是要受到惩罚的。这没有什么不可以的。”高祖拜谢，表示遵从禅师的叮嘱。
不过，最后一段话，禅师实际上指的是李世民称帝，而其之所以含糊其辞，大概是担心对其不利。后来的历史也印证了禅师所言。
其实，不仅李世民做天子是上天早已安排的，历史上所有的天子都是如此啊。@*#
参考资料：
《旧唐书》
《新唐书》
《太平广记》出《广德神异录》
责任编辑：李婧铖
