【馨香雅句】执子之手 与子偕老

作者:雅兰

明 仇英《船人形图》局部(公有领域)

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面对现代社会的种种嘈杂与烦恼,雅兰和您一同探寻中国传统文化中身心安和之道。安和系列内容将分为三季:第一季“人与自然之和”(从“天地有大美而不言”至“中国园林”),第二季“人与人之和”(从“人生短暂 选择简单”至今),第三季“人与心之和”。

上次我们讲到门风家训,人生在世,很多矛盾痛苦都来自于人际关系,人和人之间的关系古时分为五大类,直到现在也是如此,就是夫妻,父子,兄弟,朋友,君臣。而这些关系大都从家庭关系开始,延展成整个社会关系。人与家人相处的模式,也会成为和社会中与他人相处的模式,而与人相处的烦恼,可能让人长期痛苦,抑郁焦虑,严重者甚至可能轻生。面对与人相处的烦恼,传统文化中是否有解脱之道呢。

古时把这五种关系叫做:夫义妇顺、父慈子孝、兄友弟恭、朋友有信、君仁臣忠。

做丈夫讲究情义、道义、恩义,妻子柔顺和顺,父母慈爱自己的孩子,做子女的孝顺自己的父母,做兄长的友爱自己的弟弟妹妹,做弟妹的恭敬自己的兄长姐姐,明君会对大臣非常仁义,臣民对明君非常忠诚;朋友之间讲求信义。

这一切社会关系先从夫妻开始,为什么先从夫妻开始呢,因为“男女有别,而后夫妇有义;夫妇有义,而后父子有亲;父子有亲,而后君臣有正。故曰,婚礼者,礼之本也。”(《礼记》)。

也就是说因为男女有不同,所以各有分工,各尽其责,则夫妇之间才有道义;夫妇间的道义建立起来了,给后代做了榜样,然后父子才能亲爱和睦;父子之间有了亲爱,然后君臣才能各守自己的本位。因此说,婚礼是礼的根本,夫妻是整个社会关系的开始、基础。

诗经》里面有一首诗讲女子出嫁的情形叫做《桃夭》,“桃之夭夭,灼灼其华,之子于归,宜其室家”。

就是说女子出嫁的时候看到桃花盛开,桃花的美艳正如自己芳华,人面桃花相映红,就要嫁到这家人家去了,希望能带给这个家带来和顺兴旺。

古时女子出嫁都叫于归之喜,中国传统文化里讲夫妻之间相敬如宾,夫妻好合,如鼓琴瑟,人们把夫妻之间相处融洽比喻琴瑟和鸣。

古时形容夫妻关系是夫义妇顺,做丈夫的讲求道义、恩义、情义;做妻子的和顺柔顺,“夫不贤,则无以御妇;妇不贤,则无以事夫。”(《女诫》)

意思是说如果丈夫不够贤德,就不能以礼相待自己的妻子,没有办法让妻子对他产生尊重敬爱之心,而如果妻子不够贤德,就不能很好地侍奉自己的丈夫。

所以夫妻之间就像天地之间,一阴一阳,各守本分相互扶持而已了。夫妻之间的情义千百年来有很多故事,比如李清照和赵明诚,因为志趣相投,所以两人在琴棋书画方面,琴瑟和谐,比如苏轼,他想念过世的妻子,写的一首《江城子》,现在读来仍然非常感人:

“十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。”

这首诗的意思是:你走了有十年了,可我仍然不能忘怀,你的坟墓在千里之外,我又何处诉说这份凄凉,纵然我们能再次相见,怕是也认不出来彼此了吧,因为我头发都已花白了,夜里我忽然梦到自己回到了家乡,窗户下的你正在梳妆,我们相对没有言语,任由泪水流了一行又一行,我知道自己每年肝肠寸断的地方,就是明亮的月光下,那片你安息的那片栽满松树的山岗啊。这首词蕴含了苏轼对他妻子的深厚情义,千百年来被人广为传颂。

而在现代社会当中,有一个老爷爷,在他的妻子过世后,他画了300多幅画,从他和他妻子从认识,到他妻子离世,他画了很多平常生活中的点滴,感动了无数人。后来这些画册被整理成书,叫“平如美棠 我俩的故事”,让人发现历经了战争、动乱、平常琐事之后,两人还能彼此包容,默默相守,有一种爱叫“执子之手与子偕老”。

夫妻的安稳是社会安稳的基础,那么中国文化中还有哪些文化对人心的安顿起著作用呢,我们下次和您接着分享。

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责任编辑:林芳宇

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