面对现代社会的种种嘈杂与烦恼，雅兰和您一同探寻中国传统文化中身心安和之道。安和系列内容将分为三季：第一季“人与自然之和”（从“天地有大美而不言”至“中国园林”），第二季“人与人之和”（从“人生短暂 选择简单”至今），第三季“人与心之和”。
上次我们讲到门风家训，人生在世，很多矛盾痛苦都来自于人际关系，人和人之间的关系古时分为五大类，直到现在也是如此，就是夫妻，父子，兄弟，朋友，君臣。而这些关系大都从家庭关系开始，延展成整个社会关系。人与家人相处的模式，也会成为和社会中与他人相处的模式，而与人相处的烦恼，可能让人长期痛苦，抑郁焦虑，严重者甚至可能轻生。面对与人相处的烦恼，传统文化中是否有解脱之道呢。
古时把这五种关系叫做：夫义妇顺、父慈子孝、兄友弟恭、朋友有信、君仁臣忠。
做丈夫讲究情义、道义、恩义，妻子柔顺和顺，父母慈爱自己的孩子，做子女的孝顺自己的父母，做兄长的友爱自己的弟弟妹妹，做弟妹的恭敬自己的兄长姐姐，明君会对大臣非常仁义，臣民对明君非常忠诚；朋友之间讲求信义。
这一切社会关系先从夫妻开始，为什么先从夫妻开始呢，因为“男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰，婚礼者，礼之本也。”（《礼记》）。
也就是说因为男女有不同，所以各有分工，各尽其责，则夫妇之间才有道义；夫妇间的道义建立起来了，给后代做了榜样，然后父子才能亲爱和睦；父子之间有了亲爱，然后君臣才能各守自己的本位。因此说，婚礼是礼的根本，夫妻是整个社会关系的开始、基础。
《诗经》里面有一首诗讲女子出嫁的情形叫做《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”。
就是说女子出嫁的时候看到桃花盛开，桃花的美艳正如自己芳华，人面桃花相映红，就要嫁到这家人家去了，希望能带给这个家带来和顺兴旺。
古时女子出嫁都叫于归之喜，中国传统文化里讲夫妻之间相敬如宾，夫妻好合，如鼓琴瑟，人们把夫妻之间相处融洽比喻琴瑟和鸣。
古时形容夫妻关系是夫义妇顺，做丈夫的讲求道义、恩义、情义；做妻子的和顺柔顺，“夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。”（《女诫》）
意思是说如果丈夫不够贤德，就不能以礼相待自己的妻子，没有办法让妻子对他产生尊重敬爱之心，而如果妻子不够贤德，就不能很好地侍奉自己的丈夫。
所以夫妻之间就像天地之间，一阴一阳，各守本分相互扶持而已了。夫妻之间的情义千百年来有很多故事，比如李清照和赵明诚，因为志趣相投，所以两人在琴棋书画方面，琴瑟和谐，比如苏轼，他想念过世的妻子，写的一首《江城子》，现在读来仍然非常感人：
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”
这首诗的意思是：你走了有十年了，可我仍然不能忘怀，你的坟墓在千里之外，我又何处诉说这份凄凉，纵然我们能再次相见，怕是也认不出来彼此了吧，因为我头发都已花白了，夜里我忽然梦到自己回到了家乡，窗户下的你正在梳妆，我们相对没有言语，任由泪水流了一行又一行，我知道自己每年肝肠寸断的地方，就是明亮的月光下，那片你安息的那片栽满松树的山岗啊。这首词蕴含了苏轼对他妻子的深厚情义，千百年来被人广为传颂。
而在现代社会当中，有一个老爷爷，在他的妻子过世后，他画了300多幅画，从他和他妻子从认识，到他妻子离世，他画了很多平常生活中的点滴，感动了无数人。后来这些画册被整理成书，叫“平如美棠 我俩的故事”，让人发现历经了战争、动乱、平常琐事之后，两人还能彼此包容，默默相守，有一种爱叫“执子之手与子偕老”。
夫妻的安稳是社会安稳的基础，那么中国文化中还有哪些文化对人心的安顿起著作用呢，我们下次和您接着分享。
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责任编辑：林芳宇
