【馨香雅句】兄弟相处的智慧

作者:雅兰

宋 马和之《宋高宗书孝经马和之绘图》局部(公有领域)

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面对现代社会的种种嘈杂与烦恼,雅兰和您一同探寻中国传统文化中身心安和之道。安和系列内容将分为三季:第一季“人与自然之和”(从“天地有大美而不言”至“中国园林”),第二季“人与人之和”(从“人生短暂 选择简单”至今),第三季“人与心之和”。

上几期我们谈到父母关系,在中国文化中,人们认为父母、夫妻、兄弟是三个最重要的家庭关系,那么为什么和兄弟姐妹的关系会重要呢?

因为一个人在这个世上生存,离不开他人的帮助,人们常说“一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮”,而在社会当中,朋友之间的相互帮助,其实最开始就来自于家庭中, 和兄弟姐妹之间的相处。那兄弟姐妹间怎么样相处呢?

我们先和大家分享一个故事,有一对有名的兄弟就是曹丕和曹植。曹丕做了皇帝以后,为了稳固自己的王位,一直还想铲除才华横溢的弟弟曹植,有一次,他就对他的弟弟说:“你要在七步之内给我作出 一首诗,既要说出兄弟的意思,又不要涉及兄弟二字,如果你要是做不到的话,我就会杀了你。”看到哥哥当了皇帝,对自己还不放过,曹植感到非常的忧伤,他七步之内淡淡地说出了一首诗 :“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急?”意思是煮豆子却燃烧着豆萁,豆秸在锅下燃烧着,豆子在锅里哭泣。本来我们是同一条根上生长出来的,为什么要如此地苦苦相逼,相互煎熬呢?曹丕听后,无话可说,放过了曹植。

其实在中国文化里,兄弟两人为了争夺王位或者财产,彼此骨肉相残的故事还有很多,但在中国文化里,也有放着王位不做,兄弟两人相互谦让的故事。

在商朝末年,有个小诸侯国——孤竹国,孤竹国君有三个儿子,老大被后人称为伯夷,老三被后人称为叔齐。孤竹国君比较喜欢他的三儿子,想立叔齐为国君,后来孤竹国君就去世了,按照当时的礼制,应该立大儿子为国君。但大儿子伯夷却说:“应该尊重父亲生前的遗愿,国君的位置应由三弟叔齐来做。”于是他放弃王位,而三弟叔齐却说:“我如果当了国君,于兄弟不义,于礼制不合。”于是他也放弃王位,和他的长兄一起走出到孤竹国外。兄弟俩人都相互谦让不肯继承王位,于是大臣们只好立了第二个儿子继承了王位。

放着一国之君的地位财富都不要,而相互谦让,中国文化里对伯夷叔齐的评价很高:“能以国让,仁孰大焉,伯夷顺乎亲,叔齐恭乎兄。”也就是说能以一个国家相互谦让,其中体现了很大的仁义,伯夷希望能够顺应他的父亲,叔齐希望恭敬他的兄长。

这两个故事让我们看到两个字:争和让,中国文化里讲人生来就是有欲望的;如果想要什么而不能得到,就会去追求;如果一味追求而没有个限度,就会发生争夺;一发生争夺就会有混乱,一有混乱就会陷入困境。而古代的圣王不希望人们陷入困境当中,所以制定了礼义,让人在欲望和物质之间有所限度,让人们的欲望不会因为物质少,而得不到满足,物质也不会因为人们的欲望而变得枯竭,使物质和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。就像《弟子规》中有说“财物轻,怨何生,言语忍,忿自泯”,意思是说如果兄弟之间不看重财物,那么兄弟之间有什么怨恨呢,如果对不当的言语能够做到宽容忍让,那么愤恨自然也就消失了。所以俗话说:“让则有余,争则不足”。

那么在中国文化当中,还有哪些文化对人心的安顿起著作用呢,我们下次和您接着分享。

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责任编辑:林芳宇

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