瘟疫流行中，人们往往感到脆弱无助，应该如何逃生避祸？下面的两则故事，或能为我们带来一些思考。
狱官妻子疫死三日后复活
北宋时期有个叫张庆的人，官任右军巡院，掌管司法。他为人洁身自好、办事谨慎，为官事必躬亲，从不马虎。
他经常亲手为犯人洗刷囚具，尤其是酷暑时更会增加洒扫的次数，他对下属说：“人犯法被关押在这里，都是迫不得已的，还是要注意卫生，饮食卧具必加精洁。”
张庆常常虔诚地念诵佛经，每每死刑犯受刑前后，他定要为他们斋素，并且要为死刑犯念诵佛经整整一个月。
景佑四年，京师大疫。张庆的妻子袁氏染疫而亡，死后三天仍未下葬。没想到，三天后，袁氏突然复苏，活过来了。家人甚是惊讶。
袁氏告诉家人，她见一位白衣人，身材修长，面目端严，对她说：“你丈夫一辈子行善，积阴德甚多，子孙当中会有发达者。你还没有孩子，到这来（阴间）干什么呀？”话音未落，白衣人手提袁氏的脚，一下就把她抛出去了。然后袁氏就醒过来了。
第二年，袁氏就生了个儿子，取名叫亨。亨出生三日后，有道士游方到了张庆家门口，张庆热情地请他进门。道士既坐，对张庆说：“你原本没有子嗣，今日游方到你家门外，听到有婴儿声，难道是你的孩子吗？”张庆就把妻子染疫身亡又复活的事，具实告诉了道士。
道士感叹说：“的确如此啊。人行善，功德无量啊。今日听这婴儿声，惊讶你不但有子嗣，又惊喜你子孙中金榜题名者要相继而出。你当守住节操，等待验证吧。”
张庆享寿八十三，无疾而终。他的儿子亨后来任职武官，官至六品内藏库副使。亨有六子，元丰五年，金榜题名，同登黄榜。亨的儿子中有一个叫洪的，洪的两个孩子，又金榜题名。当时的士大夫们争相传颂张庆家的事，都认为这是当朝盛事。人们都相信天祐善人，善恶之报，如影随形，果不是虚言呀。
刺史亲收患者不染疫
隋朝辛公义是陇西狄道人，北周武帝时他被称为儒学奇才，他为官正直，泽被一方。
隋开皇八年间，辛公义出任岷州刺史。当地百姓有个不好的习俗，家里一旦有人病了，不管是不是传染性疾病，整个家对病人都避而远之，父子形同陌路，夫妻不相看守，孝义无存。
辛公义觉得这个陋习败坏人伦，想要革除它。于是派遣属地官员巡视考察辖区，凡是发现生病的人，都用床或车接运过来，安置在官衙的厅堂里，等待救治。
暑天热月，瘟疫横行时传染得很快，官府的厅廊里收了数百病人，挤得满满的。辛公义就在病人中设置一个床榻，坐在其间。从早到晚，他处理收治病人的政务。朝廷发放给自己的俸禄，他全都拿来为病人买药，请良医为他们治疗，还亲自劝导病人食饮。很快，大多数的病人痊愈。
之后，辛公义找来这些病愈者的亲属，对他们说：“生死大事，人命关天，这都是上天的安排。你们不用担心接触病人会把自己传染上。你们看我，把病人集中在一处救治，我就坐卧在他们中间，我怎就没有传染上？病人怎又能痊愈呢？过去你们抛弃病人而不顾，他们才会死啊。”
很多病人的家属听了之后，非常惭愧。后来，谁有病了，其家人就争着来找辛公义。如果病人没有亲属家眷，辛公义就留下他们，请医治疗。因为辛公义不惧瘟疫，爱民如子，行为示范，感动了百姓，人们也开始相互关爱，有病没人管的陋习就这样被革除了。全境之内都称辛公义为“慈母”。
后来辛公义任牟州剌史，审理案件时，他没有扎进诉讼文案中研究，而是直接进到监狱中，令两个副手站在身边，现场审理办案，随问而决。他绝不拖延犯人的羁押时间，碰到一时难以审理的案子，公义就夜宿在堂厅里，断案完毕才离开。
有人劝辛公义：“你这不是自讨苦吃吗？”辛公义回答：“我出任刺史，责任在身，如果德不配位，不能够善待黎民，让百姓在狱中受苦，我又怎能安心自得呢！”听闻者无不心悦诚服。
辛公义的故事传开后，很多原告被告自动和解，化干戈为玉帛了。
有一段时期，山东自陈州、汝州至沧海都出现水灾，百姓皆苦，唯独辛公义的牟州境内，没有发生灾异。
当时牟州的山里还出现了黄银，这是天降祥瑞之象，辛公义命人开采后献给了朝廷，皇上下诏，令水部郎姜崱为辛公义及其所管辖的界域祷告祈福，人们听到空中有金石丝竹般的天籁之音。
后来辛公义履新数郡官，最后官至司隶大夫，寿至八十九。@*#
参考资料：
叶留《为政善报事类》
责任编辑：李婧铖
