【馨香雅句】周公制礼 哪些影响上千年

作者:雅兰
清《雍正帝祭先农坛图卷》局部(公有领域)
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面对现代社会的种种嘈杂与烦恼,雅兰和您一同探寻中国传统文化中身心安和之道。安和系列内容将分为三季:第一季“人与自然之和”(从“天地有大美而不言”至“中国园林”),第二季“人与人之和”(从“人生短暂 选择简单”至今),第三季“人与心之和”。

中国文化里有部重要的著作《周礼》,相传就是周公所写的,我们现在所知道的婚礼、丧礼都是来源于《周礼》。

《周礼》中记录了吉凶军宾嘉五种礼仪,这五种礼仪中排在第一位的是吉礼,吉礼主要讲人对神明的祭祀,“国之大事,在祭与戎。”(《左传》),国家最重要的事情一个是祭祀一个是军事。

古人相信我们人世间的事物都是由不同的神明掌管的,如土地之神、河神、山川之神等等,古语说“礼承天道以治人情”,礼不过是承接上天的道,来治理人间的秩序罢了,人间的秩序都象法于上天,所以首先要表达对上天的敬重。

对神明祭祀的很多典礼从周朝一直沿用到清朝,比如我们现在还能看到:明清紫禁城的南面有天坛,那是在冬至的时候祭天的,紫禁城北面有地坛,是在夏至的时候祭地的,紫禁城的东面是日坛,是在春分时祭日的,紫禁城西面是月坛,在秋分时祭月。

除了在国泰民安的时候,对神明进行祭祀,在遇到灾年:如旱涝灾害、蝗虫、瘟疫这些天灾的时候,天子也要进行祭祀,还要减少饮食进行斋戒,自我反省,是不是我德行有失,以至于天降灾难作为惩罚呢。

除了梳理人和自然的秩序有重要的祭祀之外,《周礼》还体现在社会制度的建立上,《周礼》原名为《周官》,书中把治理国家分为六个部分,分别是天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官,六种官员下面又分属六十项小官,所以加起来一共是三百六,是一个周天的循环。

《周礼》中六官的制度对后世影响深远,后世以此为基础形成了三省六部的制度,从隋唐一直沿用到清朝。

如天官后世称为吏部,地官称为户部,春官称为礼部,夏官称为兵部,秋官后世称为刑部,冬官后世称为工部。

吏部主管官员的选拔考核,户部主管百姓户籍税收等、礼部主管祭祀教育等、兵部主管军事、刑部主管审判刑罚,工部主管土木建筑。

我们现在的很多社会职能部门也都来自于这六部,比如民政部就来源于户部,像教育部、宣传部、外交部之前属于礼部,国防部可能属于兵部,公安、检察院、司法这些属于刑部,我们现在的建设部、交通部、水利部可能就是属于工部。

除了社会制度对后世影响深远,还有在国土的建设上,我们之前讲过“居天下之中者曰中国”,中国一词不仅仅是一种地理上的概念,更多是一种文化上概念,因为天上有个北极星,居于天中央的位置,周围的星星都围绕着他,人们认为那是天帝所在的地方,北极星所在的星区称为紫微垣,所以地上皇帝所住的地方对应天上的紫微垣,隋唐时称为紫微宫,明清时称为紫禁城。

《周礼》中说:天子会在天下之中设立王城,之外五百里称为候服,再往外五百里称为甸服,再往外五百里称为男服,再往外五百里称为采服,再往外五百里称为卫服,再往外就是蛮夷所在的地方了,再往外是镇服,最外面的是藩服,就像篱笆那样,那是国家最偏远的地方了。

从这个形式上看天子居于中心,诸侯围绕天子一层层向外延伸。这种建筑形式,我们看现在北京城依然类似,从市中心开始,然后二环三环四环五环,城市按照同心圆的方式不断向外延展,其他城市也有类似。

所以从人与上天的关系,到社会制度、城市建设等很多方面,《周礼》把这些秩序制度化,并且影响了中国上千年。关于中国的文化还有哪些呢,我们下次和您接着分享。

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责任编辑:林芳宇

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