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十家端午诗词 说风俗照丹心鉴帝心

作者:允嘉徽
疏疏数点黄梅雨,石榴菖蒲画重五。图:清黄钺画群蕤藻夏 册 画石榴菖蒲(国立故宫博物院藏品 提供
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黄历五月五日重五临,不思量自难忘!太多的端午风物、历史典故,就是那般自然地迎人而来。端午节有个风雅的别名,叫诗人节。端午诗词,有说风物民俗,也说心志胸怀,有话当年屈原之憾,也话后代家国之爱,还有鉴照治世的皇帝心,缤纷情致处处……在这天地人间的嘉辰,本文集录节选了十家诗词名句,处处有来头,只字片语都有说道。

重午云阴日正长,佳辰早至浴兰汤。凉风入座无消扇,彩索灵符映羽觞。
──缺题(唐‧李商隐)

重五佳辰、凉风、浴兰、彩索、羽觞,交织成一幅快乐又绮丽的端午画面,画面中浮现辟邪驱疫民俗。以浴兰汤净身,起源很早,《大戴礼记.夏小正》就记载“五月五日蓄兰为沐浴”。还有以彩索五色丝线编成“长命缕”系手臂、画灵符等等都是端午节辟毒延命的习俗。

黄历五月五日端午节和夏至很接近,是一年中最炽热的时节,古人有端午买扇、赠扇辟瘟的习俗。[1] 唐太宗曾以“飞白扇”赠爱臣,勉励爱臣“庶动清风,以增美德”(见《唐会要》卷三五),让清风美德文化和端午节赠扇辟瘟的习俗相益得彰。端午节嘉会,佳宾正举杯喝着雄黄酒、菖蒲酒辟邪驱毒,并且以灵符和五色丝来助威,一派富庶又乐生的节景。

6月9日,韩国首尔南山韩屋村举行端午节庆典千名中国游客体验韩国传统文化与习俗。图为编作长命缕。(全景林/大纪元)

疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金,草蒲泛玉,风物依然荆楚。
──齐天乐  端午(宋‧杨无咎)

黄梅时节逢端午,角黍菖蒲传风俗。“重五”是端午节别名,表示黄历五月五日之意。“角黍包金,草蒲泛玉”这种古代楚地留下的风俗,成了代代典型的端午节风物,让后代感到中华文化的渊源悠久。粽子古代俗称“角黍”,是以菰叶(*筊白笋的叶)包黍米做成牛角形,故名角黍;其内颜色金黄,有如“角黍包金”,就是沾着糖、蜜来吃的凉粽(*一种碱粽,点阅参见《揭开历史面纱 形形色色端午节粽不仅是纪念屈原》)。 “草蒲泛玉”描绘玉杯里泛着菖蒲酒,不仅助人在五毒蠢动的端午时节辟邪制毒,还充满诗情画意。

“角黍包金”。揭开粽叶内在是纯粹黄金色的粽子。(shutterstock)

正是浴兰时节动,菖蒲酒美清尊共。
──渔家傲 其五(宋‧欧阳修)

欧阳修的《渔家傲》词,映画了端午节的清和又美艳,富丽又悠雅的良辰节景,展现一幅升平悠闲的民情。全阕如下:

五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。

正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

美艳榴花开遍,绿柳丝丝垂,告诉人:端午节来了;颗颗粽子上缠绕五色新丝,从汉朝以来一直流传着这种辟邪禳灾的民俗。金盘装上角粽,纱扇锈上团𪢮双凤,送给你一份浓厚的心意。

端午也称重午,乃纯阳时节,阴气未分、阳气最盛,此时民间盛传以菖蒲入浴的习俗,从屈原时代以来,这种作法就有个美丽的呼法叫“浴兰”。菖蒲是阳刚的植物,不畏阴寒;重午以菖蒲沐浴保健,祈愿这一年不遭寒邪。五月石榴花也是端午节辟毒物的五瑞之一。

浴兰汤,用菖蒲水洗头。(全景林/大纪元)

愿因角黍询遗俗,可鉴前王惑巧言。
──端午帖子词 皇帝阁(宋‧欧阳修)

“角黍”连结到筒粽投江纪念屈原的传说,联结了屈原遭忌受谗的历史往事。遭到二代楚王放逐的屈原看到国势日益衰敝,自己去国怀乡前后超过二十年,完全无法为国使力,就在伤痛绝望之下怀沙沉江。后代为屈原的选择叹息,也遗憾楚国失去了一位贤臣。欧阳修借着史事为鉴,给北宋皇帝献上这首端午帖子词,感时怀人、鉴政铭心。

“帖子词”是宋代八节内宴时,翰林学士献给宫中的诗,贴于阁中门壁上。 欧阳修这首端午帖子词是贴在皇帝阁的一首,全诗共四句。

《圣君贤臣全身像 屈原》。(国立故宫博物提供

愿储医国三年艾,不作沉湘《九辩》文。
──端午帖子词:太皇太后阁
(宋‧苏轼)

艾是端五节避五毒的五瑞植物之一。外观细瘦的艾草是一种至阳的植物,中医自古发明以艾为灸,用来治病效果良好。久干的艾,像是“三年艾”疗效更好,也成了良药的代称。苏轼引用了“三年艾”的比喻,希望自己能国家贡献针砭良药,同时,也悼念了沉入汨罗江的爱国忠臣,然而,表达了不同于屈原的积极入世、昂扬奋励的气象。《九辩》是屈原遭流放在外时,表明自己对朝廷的忠心,陈述自己人生志节的一篇。

苏轼这首端午帖子词是贴在太皇太后阁的一首,全诗共四句。

艾草。(Fotolia)

当年忠血堕谗波,千古荆人祭汨罗。风雨天涯芳草梦,江山如此故都何?

──端午感兴 其二(宋‧文天祥)

南宋末世爱国忠臣文天祥可说是屈原的千古知己,他感念“当年忠血堕谗波”;他们共有着末世忠臣的悲怀──风雨飘摇乱世中,家国板荡天之涯,“风雨天涯芳草梦,江山如此故都何。”经过几千年的风雨,悲怀又轮回,丹心寄汗青,千古照颜色。

浩然正气的文天祥非常崇敬屈原忠心爱国的精神。(大纪元)

一点孤忠日月光,千年余韵蕙兰芳。临流欲问怀沙事,江水无情空断肠。

──午日江饮观竞渡三首 其二(明‧王天性)

有许多诗人、爱国忠臣对屈原有同样的感怀:“一点孤忠日月光,千年余韵蕙兰芳”。他们钦仰屈原的高洁如蕙兰芳之韵,想要探问屈原,为何要怀沙沉江?为何要走绝路?然而人不再,只余“江水无情空断肠”!

楚人遗俗阅千年,箫鼓喧呼鬭画船。风浪如山鲛鳄横,何心此地更争先?

──重五同尹少稷观江中竞渡(宋‧陆游)

楚地以舟楫竞渡纪念屈原,到如今,这种战国时代遗留下的风俗年年依旧盛行。宋代爱国诗人陆游在五月五日观竞渡,一语“楚人遗俗阅千年,箫鼓喧呼鬭画船”上下千年,记录了内涵深厚的龙舟竞渡民俗。看那画船在如山风浪中排浪争先,感风物、思乡情,不觉波动诗人一腔爱国心弦。同样是乱世中的爱国诗人,同样踏上流离的土地,他能不被屈原的爱国心所激荡吗?

端午风物画。元 吴廷晖龙舟夺标 轴。(国立故宫博物院提供

共骇群龙水上游,不知元是木兰舟。云旗猎猎翻青汉,雷鼓嘈嘈殷碧流。
    屈子怨魂终古在,楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪髙会,醉讽离骚不解愁。

──午日观竞渡(明‧边贡)

龙舟水上游好像群龙奔竞,原来是木兰木雕出的画船呵![2]“云旗猎猎翻青汉,雷鼓嘈嘈殷碧流”,形象化了风速、水声和舟子情状,字字鲜活了龙舟竞渡的情境。让我们暂时离开现场,逆流上溯,赫然探寻到风俗源头,看!“ 屈子怨魂终古在,楚乡遗俗至今留”。再转回来看江亭里,过节观竞渡的人们云集髙㑹,人们醉讽离骚,回转千百年,也无法尽解忠臣去国离君的千古愁绪!

共骇群龙水上游,元是木兰舟(林珊如/大纪元)

太宗常以人为镜,鉴古鉴今不鉴容。……乃知天子别有镜,不是扬州百炼铜。

──新乐府 百炼镜 辨皇王鉴也(唐‧白居易)

五色双丝献女功,多因荆楚记遗风。圣君照物同天鉴,不用江心百炼铜。

── 端午帖子词 皇后阁 (宋‧欧阳修)

这两首诗都讲“百炼铜”就是“百炼镜”。五月五日是铸造好镜的好日子。因为逢此纯阳之日,利用当日的阳极水──“午时水”造出来的铜镜,光明万丈,周流无极,传说可以制邪,汉代留下的“丙午镜”就是重宝。白居易这首新乐府《百炼镜》描写了五月五日当天在江心取水造镜的场景。由造镜,他联想起唐太宗有三面镜鉴的历史故事:“太宗常以人为镜,鉴古鉴今不鉴容。”唐太宗以史为鉴,以人为鉴,重于容颜之镜鉴。“四海安危居掌内,百王治乱悬心中”,圣君天子的治乱明镜,超过百炼镜不知凡几。欧阳修献的帖子词“圣君照物同天鉴,不用江心百炼铜就是这般见地。

中国古代青铜镜。(袁玫/大纪元)

我们看有清一代的明君乾隆皇帝的端午帖子词,他的心中也是悬着这样一面明镜,以天鉴为镜,以民生富足为镜,以道德圣训作为承天命施人政的准则:

彩丝缕缕称延命,蒲剑青青说辟邪。底是吾心真喜处,一犂梅雨足农家。

──端午帖子词 (清‧乾隆帝)

在这端午佳节良辰,乘上诗词的翅膀,跨越千古时空与古人相知相契,无尽温馨。透过诗词我们共有一颗禀受天地之气的真心、善心,一直在丰厚的传统文化中传递着!

注[1]:《秦中岁时记》记载:“端午前两日,东市谓之扇市,车马特盛”。溤贽(约生于904年前后)的《云仙杂记》卷一引用《金门岁节记》说到端午时节赠避瘟扇的习俗。

注[2]:木兰舟是以木兰树为材刻成的舟,后借指美好的小船。南朝梁‧任昉《述异记》卷下:“木兰舟,在浔阳江中多木兰树,昔吴王阖闾植木兰于此,……七里洲中有鲁班刻木兰为舟,舟至今在洲中。”

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责任编辑:王愉悦

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