天人感应.天象警世

天人感应 末世大地震预兆亡国的历史记载

作者:荏淑一
地震山崩水塞是天象预兆吗? (pixabay)
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地震是从古至今人间常见的现象,地震真可能是亡国的预兆吗?近日中国大陆多地地震,地震频发,光是7月12日一天,重庆巫山县、河北唐山、云南红河州、四川阿坝州就先后发生地震,唐山震级达到5以上。中华文化的宇宙观、生命观和阴阳学说怎样看地震的现象?中国史书中就有重大的地震预兆亡国的历史记载。

《周易.系辞上》说:“天地变化,圣人效之;天垂象,见吉凶,圣人象之。”这是否具有科学的信度、效度呢?在中国历代对天地变化的观察,尤其是不同于寻常的大变化,都认为不是偶然的事,而是人间吉凶的预兆、征象。上天和人事间有互动感应的密切连动,天垂吉象,比如降甘霖、凤凰来仪,是反映盛世君臣德行大化的吉兆;天垂凶象,比如蝗灾、日食、陨石雨、地震等等,则是上天警示人间败德暴行的凶兆,后续可能跟随着更大的灾祸。这种天人感应的哲学观、宇宙观,在历史上的确能够找到对应的事实。就以地震这种“天灾”来说,严重的地震可能是亡国的预兆,历史上可见记载。

本文先从上古夏、商和西周的末世大地震道来:

预兆夏朝亡的末世大地震

帝癸是夏朝最后一任的君王夏桀,在位三十一年。历史记载夏朝末年发生过两次大地震,一次在帝癸十年,一次在帝癸三十年。《竹书纪年》记载“帝癸十年,五星错行,夜中星陨如雨。地震。伊、洛竭”;“帝癸三十年,瞿山崩”。帝癸十年的大地震,造成伊河、洛河源头阻塞,伊河、洛河枯竭。伊河、洛河流经洛阳盆地夏朝首都斟鄩一带,合流后称伊洛河,是黄河支流。夏朝从太康到夏桀皆以斟鄩为都城,活动地区就在洛阳盆地。大地震之前已经发生落陨石雨的异象。帝癸三十年的大地震,震得瞿山都崩了,积水成大泽,阴阳颠倒,山、水异位,。

对应到现实面,这是上天垂象,警示都城,是指向国君夏桀荒淫无度、暴虐伤民的一大警讯。《史记.夏本纪》记载“夏桀为虐政淫荒,而诸侯昆吾氏为乱”;《列女传.夏桀末喜》记载夏桀荒淫“弃礼义,淫于妇人”,他的后宫积美女,身边聚倡优、侏儒和奇能异术之徒,给他变戏法玩乐,他造酒池大到可以行舟,日日夜夜与妃子末喜及宫女饮酒,同时在池上聚集牛饮者三千人,让这些人悬着头饮于酒池,醉而溺死。末喜则以此为乐。 夏桀这般放纵淫乱,昏乱失道,导致诸侯反叛。

同时他又残酷不道,奴役人民,完全不管不顾人民的死活。《史记.夏本纪》载“桀不务德而武伤百姓,百姓弗堪”。郑樵《通志.三王纪》载,寒冬十月,夏桀役使百姓凿穿山陵连通河川。大夫、耆老上谏“泄天气,发地藏,天子失道,后必有败”,谏者都被杀死。帝癸三十年,“瞿山崩为大泽,水深九尺,山覆于谷,下反在上”。相隔十年的上天垂象,夏桀都无视上天示警。就在“瞿山崩为大泽”的次年,夏师大败,夏桀在焦门被捕,遭放逐于南巢,夏朝亡。

山崩。 (pixabay)

预兆商朝亡的末世大地震

商朝最后一位君王帝辛,人称纣王(*“残义损善”曰纣),在位五十二年。《竹书纪年》记载:“帝辛四十三年春,……峣山崩。”峣山在今陕西蓝田县南二十里,在帝辛四十三年春天发生了山崩地裂,导致都城一带的渭水、泾水、洛水三川绝流。《淮南子.本经训》说商朝将亡时“江河三川,绝而不流,夷羊在牧,飞蛩满野”,就是说当时有怪兽出现在郊野,蝗虫满野。此外,天空中出现二日并出。

对应到现实面,这是上天垂象,是对纣王荒淫无度、暴虐无道的警讯。《史记.殷本纪》载纣王“好酒淫乐,嬖于妇人,爱妲己,妲己之言是从”,重税收刮民脂民膏,用来为己建造享乐的鹿台,搜聚许多狗马奇物,充盈宫室,又广建离宫别馆,大量搜罗野兽奇鸟,以酒为池,悬肉为林,使男女裸身相逐其间,长夜纵饮不停。

帝辛五十一年冬,纣王淫乱更加剧,忠臣比干以死强谏纣王,纣王怒剖比干的心脏。纣王魔鬼般的行径,导致亲离众叛。帝辛五十二年,周武王率诸侯伐纣;纣王“衣其宝玉衣,赴火而死”。距离帝辛四十三年春那场崩了峣山的大地震,上天给了纣王十年的时间改过迁善,但是纣王越来越淫乱,自焚而死结束了殷商的天命。

明 许仲琳《绘图封神演义》之纣王妲己、比干闻太师图。(公有领域)

预兆西周亡的末世大地震

周幽王宫湦是西周最后一任君主,幽王二年,即公元前780年,镐京发生极大的地震。《史记.周本纪》记载这场地震,震动了京都附近的三条主要的河川泾水、渭水和洛水。不仅如此,周朝的发源地歧山都崩塌了,三河的源头阻塞,水流断绝。(《竹书纪年》)

周朝观测天象的太史伯阳甫看到国家的命脉源头震崩且阻绝了活水源头,对照夏、商两朝末世的现象,体悟到大地震是亡国的预兆,他作了不出十年周朝将亡的预言。伯阳甫说:“周将亡矣。夫天地之气,不失其序;若过其序,民乱之也。阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震。”

伯阳甫说,地震的发生是天地阴阳失序,阳气沉伏在地下,阴气压迫使其不能上升,于是就会发生地震。天象对应人事,人间阴阳失序,阴气压制阳气,首先对应天子主导的人事不正。以国家社会整体来说,也就是阳气被压制,负凌正,负向势力嚣张作祟的反映。《史记.周本纪》记载,幽王嬖爱褒姒,周幽王三年时,褒姒生了伯服,幽王就想废太子(*母后是赵国申侯女),想以褒姒为后,以伯服为太子。

西周末世,天象的警示不仅是大地震,这之后,气候也出现了极端异常,《竹书纪年》记载“幽王三年,王嬖褒姒。冬,大震电”、“四年……夏六月,陨霜”。周幽王依然耽于声色,不问国事,毫不醒悟。七年春,废太子,数度欺骗诸侯,导致诸侯反叛。太史伯阳甫说,“若国亡不过十年,数之纪也”,就是说,无道之君王遭天弃,不会超过十年。果然在幽王十一年,西戎、犬戎与申侯伐周,杀幽王于郦山下,西周亡。从幽王二年大地震到西周亡,果然未超过十年。

【后语】

天垂象示警。 (pixabay)

天垂象灾异现,是一种上天对人间违背天理的感应与警告;天灾频繁,也是对国祚气数兴衰的预兆与惩戒。就大地震而言,对应于上古夏、商、西周的历史来看,末世大地震的预兆与亡国历史一再重演:伊洛河枯竭、瞿山崩而夏朝灭;峣山崩、泾渭洛三川绝而商朝亡;岐山崩、泾渭洛三川绝而西周终。山崩水竭,预兆不出十年国祚终结;夏、商、西周三朝的末世的君王都没能见预兆而迁善改过,灭亡的命运都不出预兆之外。

中华民族的先圣先贤们察觉到天象与人事间有深切的互动对应关系,形成一种天人感应的现象。《汉书.五行志下之下》有言:“人君能修政,共御厥罚,则灾消而福至;不能,则灾息而祸生。”遇灾若不警惕改正,灾息后祸还生。对个人来说,又如何顺应天道呢?预见天象征兆,能够心生警惕,虔心修德,改过迁善,才能走上趋吉避凶减祸的正道。

参考书目

《史记》
《周易.系辞上》
《竹书纪年》
《列女传.夏桀末喜》
《通志.三王纪》
《汉书.五行志下之下》
《淮南子.本经训》

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责任编辑:王愉悦

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