医和:能预知人寿数和国运的医生

文/张清雅
医和以天人合一、四时阴阳相生相克的理论,讲述了“上医治国、中医治病”的道理。示意图。(photos.com)
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这位名医生明明是给国君看病,却还要议论国家大事,还能推断出大臣将死、国家将乱,而他的预言,竟然都兑现了。

医和,春秋时期秦国著名的大医学家,其姓不可考,名和。他以天人合一、四时阴阳相生相克的理论,讲述了“上医治国、中医治病”的道理。

晋平公是春秋时期晋国的国君,名叫姬彪,公元前541年,晋平公生病,向秦国求医。秦景公派医和去给他治病。

诊病以后,医和对晋平公他说:“您的病不能治了。这叫亲近女色,病如蛊症,既不是鬼神作怪,也不是饮食失调,而是因为迷惑于女色而丧志。辅佐您的良臣将要死去,老天爷就不再保佑晋国了。您即使不死,也要失去诸侯们的拥戴。”

晋平公说:“先生的话严重了吧?难道女人不可以亲近吗?”

医和回答:“应该有节制。先王制定的音乐,是用来节制百事的,所以有五声的节奏,快慢、本末以互相调节,声音谐和然后降下来。正声下降后,就不该再弹了。如果再弹,就有了繁复的手法和靡靡之音,使人心烦耳乱,忘记平正谐和,因此君子是不听的。凡事如同音乐一样,一过度,就应该停止,否则阴阳失调,就会导致疾病。君子接近妻室,是用‘礼’来节制的。

“天有六种气候,派生为五种口味,表现为五种颜色,应验为五种声音。凡过度就会发生六种疾病。六种气候就叫做阴、晴、风、雨、夜、昼,分为四段时间,顺序为五声的节奏,过度就是灾祸。人有五脏,五脏化五气,发为喜怒悲忧恐,这些情志如果不加以节制就会伤气。大喜伤阳气,大怒伤阴气。阴没有节制是寒病,阳没有节制是热病,风没有节制是四肢病,雨没有节制是腹病,夜里没有节制是迷惑病,白天没有节制是心病。女人,属于阳事而时间在夜里,对女人没有节制就会发生内热蛊惑的疾病。如今您对女人没有节制不分昼夜,所以到了这个地步。”

医和对晋平公他说:“您的病不能治了。这叫亲近女色,病如蛊症,是因为迷惑于女色而丧志。”图为《帝鉴图说》之《德灭祥桑》描绘伊陟劝谏商中宗(局部)。(公有领域)

赵文子听了医和话,便说:“我和晋国的几位公卿大夫们辅佐国君成为诸侯盟主,至今已经八年了。国内太平无事,外面诸侯们没有二心。您怎么能说‘良臣不生,天命不佑’呢?”

医和回答:“我说的是将要发生的事。我听说:国家的大臣,荣耀地受到信任和爵禄,承担国家的大事。有灾祸发生却不能改变,必然受到灾殃。您不直谏君主,使其被女色迷惑而生病,您不反省自己,还以政绩为荣。如果八年就认为时间很长,那如何能保国家长治久安呢?”

赵文子质问医和:“医生治病,还要管到国家大事吗?”

医和回答说:“上等医生可以治理国家大事,其次才是治疗人体疾病,这本来就是医生的职守,这才可以称得上是‘医官’呀!”

赵文子又问:“什么叫做蛊?”

医和回答:“蛊损伤了谷子,它是从谷子扬起的灰尘中生出来的,但物体中没有不隐藏蛊的,也没有比谷子更好的东西,谷气兴起,蛊就隐藏起来了。人吃了不霉烂生虫的谷子,就得益聪明。所以吃谷子的人,白天选择有德的男子亲近,就好像因吃谷子而聪明起来,夜晚与有德的女子一起休息而有节制,才能避免蛊惑。如今君王亲近女人不分昼夜,如同不享用谷子而去吃蛊虫,做了接受蛊的器皿,就不会聪慧,在文字中,‘蟲’和‘皿’二字合成‘蛊’字。在《周易》里,女人迷惑男人、大风吹落山木也叫蛊,这都是同类事物啊。所以我才这么说。”

赵文子说:“那平公还能活多久呢?”

医和回答说: “如果诸侯继续拥护他当盟主,他能活三年;如果不再支持他当盟主,他活不过十年。超过十年以后,晋国必有大灾难。”

这一年,赵文子便死了,诸侯也开始背叛晋国,拥立楚国为盟主。公元前532年,晋平公去世了。医和的预言一个个全都准确兑现了。

3d阴阳符号。(fotolia)

医和认为天道无边,全在于阴阳。阳是仁德,阴是刑法。天使阳常处在盛夏,用来养育万物使之生长,使阴常处在隆冬,聚积在空虚不用的地方。阳气上来主导一年的时序,阴气进入地下伏藏,时时出来辅佐阳气。阳气没有阴气的帮助,也不能单独形成一年的时序。帝王秉承上天的意志来行动,才能风调雨顺,万物不夭折,天地和畅,康福降临。

医和的 “上医医国”的理论,对后世产生了很大的影响,一些文人志士自比“活国医”、“医国策”。 宋黄庭坚写过 “诚求活国医,何忍弃和缓”之句,陆游慨叹“胸次岂无医国策,囊中幸有活人方”,辛弃疾也有“万金不换囊中术,上医元自能医国”的理想。所以“上医”一词,既可指贤明的宰相等,也可以赞颂医术高明的医生。@*# ◇

参考文献:

《春秋左传‧卷十昭公》
《国语‧晋语八》
《素问‧阴阳大象论第五》
《汉书‧卷二十二礼乐志第二》

责任编辑:李婧铖

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