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秦晋:我所读解的李登辉(下)

李登辉先生生前向记者介绍引发百万退党大潮的《九评共产党》一书。(新唐人提供)
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【大纪元2020年08月03日讯】前言:中华民国前总统李登辉先生今天走完98年岁的辉煌人生历程荣归天国。人生在世,造福国民,有功有德,潇洒如意。或彭祖八百,或蜉蝣天地,何时乘风归去,皆造物主所赐,非人力所及。李登辉先生高寿,享年近百岁,为台湾、为自己功成名就,无憾人间。感佩李登辉先生的机缘巧合,幸运荣登政治最高位,改变了自己,也改变了台湾的走向。笔者十余年前有幸在李登辉先生三芝家中一晤倾谈,此情此景历历在目,仿佛就在昨日。特将封尘十余年的感受和感悟重新回放,怀崇敬之心送李登辉先生远行。

民主中国阵线主席、澳洲悉尼大学社会学博士秦晋

2020年7月30日

民主中国阵线主席、澳洲悉尼大学社会学博士秦晋(右)与中华民国前总统李登辉(左)合照。(秦晋提供)

接前文

禅宗基督精神指引下的内心世界

李登辉与生具有佛缘禅修打坐,思考生死问题,从新渡户稻造的“武士道”汲取养分,奠定了今后的人生路。青年时期一段时间由唯心论转变成唯物论者,但是内心还是很苦,空空如也。然后继续寻找,终于找到了上帝,以后受洗笃信基督教,成为虔诚的基督徒。李登辉对信仰的的理解就是对看不见的仍然保持相信的态度才是信仰,否则就不是。这与达摩自天竺来东土传法所说的是一样的,看看不见,听听不到的,想不知道的,这才是真理。

李登辉属于有灵的和有慧根的,有终极关怀,认识到科学无法说明人世间的一切,唯有在神那里找到答案。是否因为他有终极关怀和对神的敬畏,所以能够存有民之所欲长在我心的意念?

据李登辉的叙述,每遇艰难和疑惑不决,李登辉所能寻找的平静安慰和精神支持,就是圣经。这个时候常常回到家中与夫人一道捧起圣经,从上帝的话语中寻找力量源泉。圣经中总有神的话语给与李登辉启迪和精神力量。圣经的话平铺直叙,人人都看得懂,但是看得明白神的启示就不是人人都能的了。李登辉总能从圣经中找到它需要的答案,就好像我自己每看达摩祖师总有新的启迪一样。

有一次携家人登观音山,到顶上一片雾茫茫,等雾散去,才发现自己站在一块桌子见方的石头上,顿然产生了这么一种体会:天地间唯有我独立于此,前既无古人,后也无来者。生死无人可相助,能依靠屹立于世间的, 只有自己一双强健的脚。任职总统十二年,李登辉都是以这种观音山顶的体悟,戮力前进。

人生无定向,永远面对着十字路口,谁都很难甚至无法知道自己将来做什么。笔者猜测年少时期的李登辉不太可能想到将来会登大位担任总统。但是自小的自我意识和领悟,心中装载的不仅是自己,更多的是他人和社会,抱有终极关怀。按照基督教的解释是有灵性的,按照佛家所言是有慧根的。李登辉内心有智慧之光,具有以身殉天下的质素。在偶然历史机缘下转而成为政治领袖,带领台湾民众再走摩西之路,去上帝应许之地。

纵横比较

如果不是战火纷飞,日本战败,李登辉和他这一辈人是满意日本在台湾的治理的。2008年末我们一行10人去印度达兰萨拉拜会尊者达赖喇嘛,台湾资深媒体从业人士胡元辉先生向尊者提了这么一个问题:尊者离乡背井快五十年了,有无思乡情愁?尊者回答:“西藏有个谚语,哪个地方最幸福,这个地方就是我的家。哪个人对我最好,这个人就是我的父母。所以不是说达兰萨拉就一定是我的家,而是不管在哪个地方,只要有自由,可以自由表达自己的想法,我觉得就可以成为自己的家。”同理,中国国门打开以后,数以几十万计的中国人纷纷移居西方民主自由国家,绝大多数已经安居乐业,因为有自由,早已把他乡做故乡了,鲜有人重返中国。人的趋利避害心里是共有的,笔者在澳洲二十余年,由于政治见解和行为不容于中国当权者,不得已而且也已经习惯把澳洲认做自己的家了。哪里生活得好,哪里有自由,哪里就是家,这正好印证了尊者的回答。日治的台湾井井有条,台湾老一辈人没有忘记,以后也时常怀念。理所当然,无可非议。反观中国有个政治现象,许多中共高级官员“裸干”从政,子孙后代席卷大笔钱财移居到了西方国家当寓公富家翁过安稳的日子。不知虑此,反教人为,那就实在是“一百步笑五十步了”。

台湾与中国的关系,相类英国与北美十三洲、英国与澳洲。华盛顿领导的独立战争战胜了英国人,美利坚合众国得以建立。二战以后,澳洲与英国之间的隶属关系渐行渐远,目前的澳洲在政治经济军事文化等方面都已经独立与英国之外,只剩下英国女王依然是澳洲象征性国家元首这么一层关系了。奥运会、体育比赛出现观众群为本部的摇旗呐喊,当看到本方获胜,欢呼雀跃,本方失败,痛心疾首。放大到国与国之间的争战,也同样道理,国土的增大和缩减,都是情势变化所致,无需太过用心上劲。要学一下瑞典与挪威之间的关系的相处,英国失掉北美大陆的心境。中国人需要真正领悟“宠辱不惊,看庭前花开花落去留无意。沉浮莫叹,知天上云卷云舒聚散任风”意境和含义。

台湾只是一个政治实体,在世界上并无显见的国家的地位。这是台湾的悲哀,是李登辉的悲哀。李登辉坚定执著为台湾打拼,文天祥、史可法、郑成功抵抗强元、满清受后人讴歌,独李登辉抵抗专制中共却受人指责。李登辉需要凝聚的是台湾人的共识和支持,而非中国大陆13亿人,其后人陈水扁也是如此。我们由于中国情结而期盼李与陈与我们持同样心情和心态,这一厢情愿了。修宪、终止戡乱条款、冻省都是“出埃及”的具体步骤。蒋经国当年选择了李登辉就注定了今天的台湾现实。没有对错之分。李登辉对台湾和亚洲民主化的推动,被誉为“民主先生”,其功不在金大中、曼德拉、瓦文萨、哈维尔等人之下。金大中以反对派形象出现,韩国成功转型,与曼德拉、瓦文萨、哈维尔等相仿。李登辉体制内出现,改造了台湾,功不可没。同样是体制内出现的戈尔巴乔夫,摧毁了苏共,解体了苏联,对人类贡献巨大。中共体制内出现了胡耀邦和赵紫阳,他们都是失败者,他们在邓小平健在的时候已露锋芒,无疑是政治自杀。李登辉成功了,因为李登辉大刀阔斧进行的各项改革都在蒋经国身后,可能的最大障碍已经不复存在,李登辉充分运用了灵活的政治智慧和技巧将余下的党国体制内的残余力量给予以一解除。

当然,还有另外一种说法,蒋经国原本就不是李登辉大刀阔斧推进台湾本土民主化的障碍。当中华民国1971年失去联合国席位,更是在美国卡特当局1979年对退守台湾的中华民国采取了“断交、废约、撤军”三步骤之后,顿使得中华民国地位风雨飘摇。是蒋经国的坚韧不拔,以“不妥协、不接触、不谈判”面对邓小平的强大政治攻势;对内则开始政策调整,认识到“时代在变,环境在变,潮流也在变”,提出“革新保台”,解除报禁和党禁,走台湾本土化道路,使得中华民国在与对岸中共的政治博弈中转危为安。因此李登辉在蒋经国的国民党本土化政策的作用下脱颖而出。

尽管李登辉的祖先是来自福建的客家人,具有纯汉人血统,但是李登辉不喜欢中国,在成长过程中所接触的都是对中国看法比较负面的人。但是他这个想法在国民党时期得以成功地隐藏,耐心地等到了吐气扬眉的时候。如果李登辉生存在中共的党国体制内,隐匿再深的内心的思想也都逃不过康生、李克农之辈的火眼金睛,再沉得住气也躲不过反右、文革的大劫难。这也说明了一个问题,国民党的党国体系的严密性比起其小兄弟中共还是小巫见大巫了。这还是命运,中共席卷了全中国,一条宽一百英里的台湾海峡天堑挡住了中共军事进攻,更兼朝鲜半岛战事又起,睡梦中的杜鲁门总算醒了过来,第七舰队进驻台湾海峡协防,国共内战中共军携事胜利之余威从此画上了休止符号。如若当时金日成先承让毛泽东继续得手一举拿下台湾,然后开启解放全朝鲜的伟大事业,杜鲁门一定继续昏睡不醒,就是醒过来也如同龟兔赛跑中的兔子眼睁睁地无可奈何地看着乌龟先于自己慢腾腾地爬到终点。中共打过海峡“解放”或者“沦陷”了台湾,那么现在的台湾人民就与海峡对岸的中国人民一起耐心享受中共从苏俄引进的马列主义教条和极权专制的高压统治。历史的分寸把握得非常之巧妙,分毫不差,才精确地有了38年以后李登辉接手蒋经国开创台湾新时代的历史机遇。

中华民国前总统李登辉签名赠书给民主中国阵线主席秦晋社会学博士。(秦晋提供)
中华民国前总统李登辉为民主中国阵线主席秦晋博士题字。(秦晋提供)

八十年代在中国学美国历史的时候,讲台上的教师根据书本内容是这么说的,美国从最早的13个州开始起家,经过两百多年的发展和扩张,成为世界上领土面积第四大国,三分之一是趁人之危低价买进,另外三分之一策动周边接壤国家和地区武装叛乱趁火打劫并入版图。口吻多少含有鄙夷神色。那么我们反身看看自己,躬身自问一下。中国历史上的神州大地,九州方圆里面不包含东夷南蛮西戎北狄等化外之地。元朝疆域辽阔,西抵欧洲,但那是蒙古人铁木真铁蹄弯刀赫赫军功,与华夏炎黄子孙无涉。大清王朝起自白山黑水,一路依靠前明遗老降将开路先锋鲸吞中原,康熙年间借准噶尔部入侵西藏之际投井下石趁火打劫把西藏并入清朝。用超然的目光来看待这样的悖进,显然属于趁人之危获得的不义之财。清王朝倒了,以后的中华民国和中华人民共和国都继承了清朝的所有财产,其中包括了不义之财。在大陆统治六十余年的中华人民共和国共产党政府,昧于潮涨潮落、月盈月亏的基本道理,一定要世人都相信并且心悦诚服地称颂这些都是自古以来不可分割的神圣财产,那就虚伪可笑了。笔者是汉人,对汉人处弱势的时候遭受的屈辱感到悲愤,对汉人在强势时候咄咄逼人感到羞愧。得理且饶人,得利的更要替失利的考量,方能立身于世。这方面中国领导人要好好学习美国南北战争以后的林肯总统和格兰特将军,对失败的南军将士决不“秋后算账”。退守台湾的中华民国在李登辉的接掌以后,厘清了历史问题,认清了政治现实,很务实地考虑现实力量对比和台湾民众切身利益和自身的追求需要,终止动员戡乱临时条款,承认中国共产党统治大陆的政治现实,无声无息地切割了与对岸剪不断理还乱的关系,放开脚步走向应许之地,开创自己的新生活。

李登辉被推荐给蒋经国,是现代版的“合则用之,不合则去之”。对李登辉而言,是非常危险的一遭。好在蒋经国已经进入了现代,不再心存古代帝王狭隘残忍的心态,李登辉被任用了。李登辉视蒋经国为良师益友,六年的政务委员任上,也就是李登辉所指的“蒋经国学校”,是李登辉以后继续左迁并且登上总统大位的关键。从笔者角度来看,蒋经国对于李登辉有知遇之恩,若换成他人真是前景难卜。“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”。唐初诗人陈子昂所写的登幽州台歌,所表达的就是情才满怀却无君臣遇合天缘良机的无奈和悲伤。在与李登辉的对谈过程中,字里话间李登辉对蒋经国依然怀着深重的的知遇之情。蒋经国去世,13天后下葬,这13天中李登辉天天灵堂拜灵。党内要人霍霍欲试,蒋夫人宋美玲有意争夺国民党党主席一职,后为平息纷争,决定31位中常委轮值主席,再后来李登辉被推为代主席,这代主席就最终代成了主席。前面说过,李登辉接替蒋经国成为总统,多少有点类似严家淦接替蒋介石。但是严家淦的背后有党内政治强人蒋经国,而李登辉的背后就再也没有党内政治强人了,这也为李登辉以后成为实权总统扫清了路障,铺平了道路,奠定了基础。

蒋经国对于李登辉有知遇之恩,所以一路提拔李登辉,但是是否就是确认李登辉为蒋经国身后接班人,普遍都不这么认为,包括李登辉本人。只有一个传言,蒋经国选择李登辉为副总统,就是为了今后的接班。最后李登辉被确定下来,这个决定的最终确定得益于国师高人的点拨,蒋经国才痛下决心,提名李登辉为副总统候选人。蒋经国突然仙逝,未及准备后事,未留遗嘱,李登辉的接任基本顺理成章。但是李登辉并未萧规曹随,完全按照自己内心的理念大展宏图,开创了中华民国一个完全有别于前任的李登辉时代。两蒋和他们从中国大陆带来的外省人,都怀有一颗非常强烈的中国心,失去大陆对他们来说有着铭心刻骨悲痛,因此时刻不忘光复大陆,而台湾只是他们光复中国大陆的复兴基地。李登辉的新时代完成了西方成熟民主国家数百年完成的民主化进程,李登辉领导的在台湾的中华民国放弃了光复中国大陆的心念,另辟新径走上确立台湾国家认同和地位确立的道路,这对于原随两蒋播迁台湾的外省人中的大多数在感情上沉痛就在情理之中了,蒋夫人宋美玲一百零四岁高龄去世与美国纽约,自从1990年离开台湾以后就再也没有回头踏上这块土地。在宋美玲的眼里,光复中国的理想已经破灭,她心目中的中华民国已经不复存在,到头来一切都是为他人做嫁衣,她心中的悲凉不难揣度。

在这个过程中,可以想像李登辉面对着这么一大群握有政治权力和影响力的政治对手,就像一叶小舟驾驶在时而惊涛骇浪时而急流险滩,最终转危为安驶离险境把航船引到了雨过天晴可以遥望远处依稀可见的地平线之处。李登辉凭着个人的智慧和能力引领台湾进入安全水域,实是需要有神的指引和摩西的勇气和精神。

有一种说法,“李登辉之所以加入国民党,正显示他当时内心的混乱。持这种观点的人质疑李登辉当时并非出于真心。李登辉博学多才,又有爱心,但像马戏团里的狮子一样,会做出令人意想不到的事情,例如受洗成为基督徒,加入国民党以及主张台湾独立等”。李登辉在市长任内经常使用一种日本式的模糊、微妙的语言来回答一些困难的政治问题,使人很难了解他内心的真正想法。科义耕的著作“台湾政治家李登辉”中有这么一段饶有趣味的话:“李登辉很能掩饰自己的想法。他从不曾向蒋经国透露他对台独运动的看法。虽然李登辉曾经为那些台独和民主团体提供建议,但仍以与国民党合作为要务,因为唯有如此他才能够掌握权力,以和平的方式推翻这个外来的独裁政权”。这样的描述是典型的中国千年政治文化积淀而成的三十六计中的多种计谋和权谋,称作“扮猪吃虎”“瞒天过海”“暗渡陈仓”都不为过。但是笔者的感觉这不太像李登辉,他早年的追求不是以从政来完成自己政治抱负为目的,从技术官僚转型成为政治领袖纯粹是一个历史的偶然和命运的驱使和安排。

李登辉有场所的悲哀,台湾人的悲哀。李登辉清楚自己从何处来,要到何处去。李登辉出生在台湾,对台湾的原乡浓情让他在1982年的身为台湾省长的时候说出这样的心里话:“台湾的建设应该由台湾人来负责”。他很清楚自己该如何扮演浮士德的同时,不至于舍弃自己的目标。李登辉的目标就是让台湾大声地不受阻吓地自我称呼新台湾人,走出“场所”的悲哀。李登辉能够随遇而安顺从重大情思变迁。人生最痛苦的三件事莫过于少年丧父,中年丧偶,老年丧子。八二年年近六旬的李登辉痛失唯一的爱子,不难想像他内心产生的悲痛,巨大的悲痛足以使人万念俱灰,因而甚至萌生意念退出政坛。人生中最宝贵的东西的永远失去,任何身外之物就是可有可无。人死不能复生,物失难以复得,骨肉至亲的离世可以把生者意志沉到最底处。李登辉少时悟禅,理解生死,应该本无惧人生终结的必然归宿,亲人的生离死别的情感依旧狠狠地敲击了李登辉的内心。而从这点可以印证李登辉的具有人性通达人情的特质。通过李登辉对国民党的“暧昧的忠诚”,我们是否有所感悟,更多一些同情心,同情和理解过往政治人物在国家、民族和族群面对危亡时刻,在不得已的政治环境下为了他人而自己担负起下地狱的罪名。

按理说,李登辉在短短的十年内把台湾从一个威权政体转型为一个成熟的民主政体,对于台湾,对亚洲乃至对整个世界都做出了杰出的贡献,但是并未获得全世界应有认可。原因何在?笔者的观察和一孔之见就是美国和西方在对待台湾的政治变化持一种冷漠的态度或者甚至可以说是一个双重标准。何以这么说?美国以自身的全球政治格局为考量和中心,在对待海峡两岸关系互动上因循守旧,思想僵化,视而不见台湾政治变化对两岸关系的互动乃至对世界格局的正面影响,对于李登辉的务实外交和入境美国都采取轻视甚至抵制的姿态。94年李登辉访问南美途径美国遭受冷遇,次年李登辉接受邀请回母校康乃尔大学发表“民之所欲长在我心”著名演讲,打破了美国行政当局与中共之间的私下交易,美国行政当局自然对此事耿耿于怀。所以在美国的眼里,李登辉是海峡两岸关系的麻烦制造者,是美国亚洲政策的难点,李登辉不是美国亚洲利益所要求的“乖孩子”。中国的一句俗语“打死犟嘴的,淹死会水的”在这个时候起作用了。世界也是势利的,因为美国的原因,整个世界也处在美国的强势政治影响之下而对李登辉所作的杰出贡献就视线模糊了。如果李登辉的作为和贡献得到世界的理解和承认,那么李登辉应该享有与戈尔巴乔夫、瓦文萨、哈维尔等同等的荣誉和敬重。如果李登辉在总统任上,甚至卸任以后得到提名获得该奖项,台湾的处境就会与目前有很大的不同,中共在全世界的政治嚣张定会受到很大的制约。诚所谓“它山之石,可以攻玉”。这就是笔者从另外一个层面或角度所体会到的“身为台湾人的悲哀”。

李登辉一直受到铁三角势力的包围,一个边是美国,另一个边是党外政治势力,最后一个边是党内的政敌。在笔者看来,能够致李登辉在政治上处于险境的只有最后一个边。在这个边内的政敌先后连起来有郝柏村、统派新党人士,以及后来的连战和宋楚瑜等总统竞选失败的政治人物。如果这些人有先见之明读懂李登辉内心真实政治意向,在同一个时间段集结起来发难,足以破毁李登辉的政治目标和成效。这些政敌的出现都是单独孤立的,就如同当今世界的民主国家面对专制中共的情态,都存有具体的国家利益和政党选情需要,那就正好让中共分而治之。在十二年总统生涯中,李登辉有技巧也有某中说不明道不白的无形护持,给予一一突破,从容化解。

两岸的政治博弈

无论是什么族群,不管何时来到台湾或来自何处,只要爱台湾、认同台湾这个安全繁荣的民主社会的人,就是台湾人。不论是原住民、是数百年前或是数十年前来的、都是台湾人。我们对台湾过去的发展,有着相同的贡献;而对台湾的未来前途,更有着共同的责任。以上都是李登辉的原话。

面对国际的冷漠,李登辉强调,无论国际间是否承认台湾的独立地位,台湾人民必须体认到自己救亡图存的重要性。台湾可以为自己塑造新的定位,而且这个新定位无需建立于过去台湾被日本殖民或被中国管辖的经验上。台湾未来不应该成为中国货物集散地或附庸,而应该成为东西方文明交汇点上海洋国家的新典范,成为二十一世纪人类新文明的伟大创造者。在太平洋民主阵线上,台湾居于枢纽的战略地位,地理位置上可连接北太平洋、西太平洋区域内的美国、加拿大、日本、南韩、新加坡、新西兰、澳洲等国家。这是李登辉为自己和后人的未来设定的任务和目标。老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。政治家必须有雄心有远见者,迈着坚定的步伐实现自己既定的政治目标。秦末项羽以六万之众破章邯部二十万秦军主力,决定了秦朝二世而亡。狭路相逢勇者胜,全凭主帅的决断和勇气。

台湾大可以日为师(大东亚共荣圈),可以民主自由重新统一中原。两岸经济、文化、政治、军事差距而诚然使这种互动由于实力不对等陷入僵局。经过三十年大陆经济改革和发展,两岸差距逐渐缩小,到如今大陆总体经济跃居世界第三,强于台湾,但是人均收入依然远远低于台湾,台湾仍然占优。文化差距依然巨大,蒋氏政权把传统的中国文化带到了台湾,得到了比较完整地保存。而大陆由于共产主义运动取代了中国传统文化,经过30年的摧残,几乎荡然无存。经改以后中共有所努力恢复中华文化,在当今大陆道德沦落世风日下情形下,所恢复的中华文化也多有畸形。在这方面,大陆落后于台湾。政治上原来两岸差距并不大,一个是威权,一个是极权。自从蒋经国开放党禁和报禁,李登辉大力推进民主化,经过20年的变化,台湾已经成为一个成熟的民主政体。而大陆坚持一党独裁,顿使两岸政治制度的差异形成了一道不可逾越的鸿沟,大陆远远落后于台湾。可以制胜台湾的唯有军事力量这一项,台湾为世界民主大家庭一员,目前世界政治格局是民主大于专制,中共动武收复台湾必然直接面对民主世界龙头老大美国,无胜算机会。

不战而屈人之兵,大陆做不到,政治改革可以缩小两岸差距,利益集团又不自甘,中共政改必然导致迟早退出历史舞台。李登辉的大台湾新中原构想若获得后任者的延续和矢志不移的继承,则可以逸待劳得守株待兔之效。新中原论迂回包抄方式进行文化和政治制度统一中国,那就彻底改变了以台湾为反共反攻基地,通过力量消长对比的“三民主义”统一中国。笔者的理解这是李登辉的用心深远,高瞻远瞩。当然也有人认为这是一种逃避的遁词?

对于台湾族群问题,李登辉有认识,在他的新时代台湾人一书里曾经这么说过:“可惜,日益淡化的省籍、族群问题,每逢选举热季或政局变化,便被政治动员挑动敏感神经,形成民主运作中的一种异常状况。有的政党在某些族群化比较集中的地方,总是诉诸族群动员的手段,用旧社会的认识来面对新社会的问题”。对于两岸统一,李登辉表示只要对岸实行政治民主,台湾方面是有思想准备考虑接受两岸统一的。李登辉设定了很高的标杆,对岸中国大陆跳跃不过如此高度。若对岸真能做到越过李登辉设定高标,这就会是大陆之福,亚太地区之福,也是世界之福。

结语

走出一个台湾新天地是李登辉的政治追求,从中华民国到中华民国在台湾,台湾中华民国,最后目标是完成以台湾为主体的正常国家。

笔者对政治家和政客有截然不同观感。价值取向和利益取向何为先。重利者必短视,重义者必远虑。政治家不仅具有政治胸襟和远见,还有学者型的饱读诗书、知识渊博的特性,更有悲天悯人的宗教情怀。李登辉主动承担起文化“新中原”的重任,他认为,台湾的主体意识会因为民主政治的实施而变得更加蓬勃。不仅台湾会变成一个自由健康的社会,中国也将从台湾的成长过程中获益。台湾的使命就是教育政治制度落后的中国。李登辉自愿扮演摩西的角色,带领中国的群众进入民主政治的锡安山,而台湾海峡就是那红海。台湾与中国隔绝,使它能够在孤立、安全的状态下,发展出一个新的定位和一个新的使命。在李登辉看来,中国已经失去了台湾,中国唯有接受民主政治,才可望吸引台湾重回他的怀抱。这是一位政治家的政治语言,政治家所具有的深邃目光和长远思考。笔者来自中国大陆,对中国大陆民众继续在中共专制统治下深感不安,与心难忍,不禁有这样期盼,李登辉可以用木马屠城计改造国民党使台湾经历了宁静革命完成民主转型和政党轮替,同理台湾可以再一次使用木马屠城计改造共产党使中国完成颜色革命完成民主转型和政党轮替。

李登辉对未来台湾的走向有忧虑,他对以后的两位总统继承人陈水扁和马英九的政治路线都不以为意,认为两者对国家目标不明确,他们的政治路线都偏离了李登辉路线的主干,也就是台湾的国家地位的认定。他希望他的“李登辉学校”为未来的台湾培养政治人才,他建议应该设立这么一些课程内容:坐禅、围棋、哲学和历史。哲学包含东西方哲学以及两者的结合,历史主要以台湾和日本为主,兼有中国历史,分析和理解中国历史上的几个重大变法,如商鞅变法、王安石变法和戊戌变法。

小人以身殉利,士以身殉名,大夫以身殉家,圣人以身殉天下。世界历史的滚滚巨轮不停地向前,本世纪前沿话题已经不仅仅是一个地区的民主化,而是世界的民主化,人类文明的更加昌明。人类所面临的问题也将是对我们共同生存的世界负有责无旁贷的责任。

莫道桑榆晚,微霞尚满天。李登辉的心历路程,非常值得我辈认真研读。他是一位政治家。笔者以为,李登辉一生的经历和求索将属于成功者的范例。作为个人,李登辉无论是在台湾、在中国、在日本、在亚洲甚至在全世界,都会留有他重要的历史地位。李登辉以其一代政治家清晰思想、深邃目光可为台湾、为对岸的中国、为亚洲、为世界做出杰出的贡献。

(全文完)

责任编辑:刘颂恩

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