一个禅者在河边打坐时，听到挣扎的声音。睁开眼睛一看，是一只蝎子正在水里挣扎。
他伸手把它捞上来，被蝎子竖起的毒刺蛰了一下，他把蝎子放到岸上，继续打坐。
过了一会儿，他又听到挣扎的声音，睁开眼睛一看，蝎子又掉到水里了。
他又把它救上来，当然又被蛰了一下。他继续打坐。
过了一会儿，他又有了相同的不幸遭遇。
旁边的渔夫说：“你真蠢，难道不知道蝎子会蛰人吗？”
禅者：“知道，被它蛰三次了。”
渔夫：“那你为什么还要救它？”
禅者：“蛰人是它的本性，慈悲是我的本性。我的本性不会因为它的本性而改变。”
这时，他又听到挣扎的声音。一看，还是那只蝎子。
他看着自己肿起来的手，看看水里挣扎的蝎子毫不犹豫地再次向它伸出手去。
这时，渔夫把一个干枯的树枝递到他手上。禅者用这根树枝捞起蝎子，放到岸边。
渔夫笑着说：“慈悲是对的，既要慈悲蝎子，也要慈悲自己。所以，慈悲要有慈悲的手段。”
这是刊载在脸书上的一段按赞数颇高的故事。几乎所有的留言，都是在赞扬禅者的慈悲和渔夫的智慧。
但是我看完了以后，却觉得惶然不安。因为这样的慈悲和智慧是在放纵恶者。
禅师很善良，渔夫很有智慧，但都不知道怎么处理这只会叮咬人的蝎子。 就是用树枝将蝎子捞起，放到岸边，这只叮咬了禅师三次的蝎子，还是四处去叮咬人。 这样就对其他的人造成威胁甚或伤害，过敏的人甚至会丧失生命。
漠视蝎子的毒害，就像是现在社会上有许多人因着宗教，因着人权，以善良慈悲为理由而漠视了法治。
就像是禅师被蛰了三次，手都肿起来了，还要甘愿继续让蝎子叮咬。
所以处理蝎子，需要点法治观念，不只是慈悲或智慧，因为这是有关法治的问题。
神经失常的要进疗养院，犯法的要进牢狱，否则社会不宁，善良的人受害。
慈悲和智慧可以引导恶人向善，法律可以保护善良的人。 慈悲、智慧、法律，这三者缺一不可，否则不是社会乱了套（少了法律），就是人性乱了套（少了慈悲、智慧）。
最后，给大家一个思考题：如果是你，你要如何处理蝎子？@
责任编辑：方远
