《圣经》与《推背图》预言的应验与变换3

——历代错解弥赛亚
作者:古金
图1:《圣经》“妇人生子”(室女生子)谜团得解,中国天象的角宿在西方星座室女座的腹部,东西方天象预言在此合璧。(作者古金提供)
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前文以天象揭开了《圣经‧新约‧启示录》“室女生子”预言之谜,它和《推背图》“乾坤再造在角亢”的预言珠联璧合,共同指向了末后的大劫和救赎,其实,《圣经‧旧约》中同样有精准的预言,与此殊途同归。

两千多年来,只信奉《旧约》的犹太教,和同时信《旧约》、《新约》的基督徒一直争执、抵触,甚至发展为仇杀。其实《旧约》《新约》并没有矛盾,是后人自执误解,造成了彼此的难解心结。

(七)《旧约》《新约》之争

《圣经》分为《新约》和《旧约》。《旧约》是约3400多年前(相当于中国商朝前期)的传法人摩西,和后续的精神领袖、先知所作,记述了以色列人的发展史。摩西领着以色列人出埃及,给以色列人传下神定的约法。后世按着摩西律法生活,等待救世主“弥赛亚”的救赎,先知但以理预言了人间末后的大劫难。

后来犹太教已经进入末法时期,人们不能正确理解《旧约》,没法修行。耶稣出世,开悟后在古以色列地区传新法,给人定下新约法,救赎以色列人。当时很多人追随耶稣的道,认为耶稣是末后的救主弥赛亚,但是熟悉经典的犹太教徒祭司、信徒认为耶稣和弥赛亚相差很远,认定耶稣是冒充,是“假先知”,发起群哄,使耶稣被钉十字架处死。

耶稣的弟子继续传道,传耶稣的救赎,追记耶稣和传法弟子的经历,写成了《新约》,其中约翰写的《启示录》预言了人间末后的大劫。基督徒同时信奉《旧约》和《新约》。基督徒认为耶稣就是弥赛亚,认为犹太人迫害耶稣,所以曾经长期敌视犹太人。而犹太教人只信奉《旧约》,抵制《新约》。

(八)千年误解之:弥赛亚、基督、救世主

《圣经》中有许多重要的概念,被误解了两千多年,不澄清这些关键点,就无法理解经典,也就无法明白《圣经》预言对当代的警醒。

1. 《旧约》预言了两个末后大劫,两个救世主,《新约》预言了一个。

这是历来《圣经》信仰者没搞明白的,其实《旧约》分别预言了两个末后(末法)大劫,相差近2200年:

①前者以“两羊异象”为代表,对应公元前168年迫害犹太教,安提阿古四世侮辱上帝圣殿,改立希腊宙斯神,逼迫、流放、杀害犹太教众。这个预言已经被圣经学者解开了。

②后者以“四兽异象”为象征,对应1999年中共迫害法轮功,招来的天谴瘟疫殃及世界。

这两个大劫都对犹太教有重要影响,所以《旧约》都预言到了。这样,两个救世主——耶稣、弥赛亚分别出世救世,就不奇怪了。

《旧约》确实预言了耶稣的降生和救世,那些都已经被基督教学者阐述过多次了——当然,这些基督教学者们也把未来的大救主弥赛亚误解为耶稣。基督Christ,本义是救世主的意思,是称号,不是名,耶稣是名。因为耶稣曾在犹太教进入末法之后,入世救犹太人,所以称“耶稣基督”,即“耶稣救世主”,并没有错。但是,耶稣并不是唯一的基督,唯一的救世主。

《新约》只预言了未来的大救主,即羔羊、万王之王、万主之主;与《旧约》中的弥赛亚是同一人,也就是中国大预言《推背图》中千年期盼的圣人。这样看来,这三部的预言,殊途同归。

2. 耶稣是曾经的局部救主,但不是末世大救主弥赛亚

为什么这么说?从古到今一些犹太教徒视《新约》为骗局,是不对的。古代很多基督徒(圣徒),之所以甘心献出一切乃至生命,是因为他们见证了真理。就像不能抹杀《旧约》中的神迹一样,《新约》的神迹同样不能抹杀。

基督徒普遍认为:耶稣的经历吻合了《旧约》中的很多预言,所以他是末后大劫的救主弥赛亚——这个认识有逻辑错误!如果只应验了部分预示,只能证明《旧约》预言的第一个末劫,耶稣降世,是那个时代的局部的救世主。

犹太教引《旧约》经典,认为救世主弥赛亚是:“Isa9:6因有一圣孩为我们而生,有一圣子赐给我们。人间的治理(government,或译作政权)将担负在他的肩上。他的名将被称颂为美好,律法尊师(Counselor,中译本译为策士”不妥),至圣的神,永在的父,和平之君。

拯救全世界,解决全世界的问题,要给全世界带来和平。耶稣的降生没有带来和平,耶稣后世被西方世界信仰,但是战争不断。而且《新约》记载耶稣本人的话说:“Mat10:34你们不要想我来,是叫地上太平。我来并不是叫地上太平,乃是带着刀剑来的(中译本译作“叫地上动刀兵”)。”

正确的解读经典应使经典文本能够相互印证,最忌讳盲人摸象,任凭你的“应验证据”再多,最关键的特征“和平-刀兵”不符合,就不行。而且,从犹太人两千年的苦难可以看出,耶稣显然没能拯救他的子民。怎能是末劫大救主呢?

(九)弥赛亚关键的“70个7”,耶稣吻合被证伪

1. 以日当年,70个7天,是70个7年。

我们知道末后大救世主弥赛亚,是有严格定义的,最重要的就是70个7。

《圣经》中“Seventy weeks”翻译成“70个7年”,而不是字面上的70个7日,“a time, times, and half a time”,翻译成“一载,二载,半载”而不是一次多次半次,这是《圣经》奠定的文化所致。

《圣经》中有一日顶一年的惯例。《旧约‧民数记》:“14:34按你们窥探那地的四十日,一年顶一日,你们要担当罪孽四十年……”《旧约‧以西结书》:“4:6……我给你定规侧卧四十日,一日顶一年。”

这里先破解69个7,剩下的后边次第展开。

2. 弥赛亚的决定性特征:确定的迫害时间

“Dan 9:24(天使加百列说):为你本国之民和你圣城,已经定了707。要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进(或作彰显)永义,封住异象和预言,并膏至圣者。

“Dan 9:25你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到大救世主弥赛亚(Messiah the Prince,中文本习惯性翻译为受膏君,欠准确)显现的时候,必有77627。耶路撒冷在艰难的时候,街道和墙(中文习惯译为连街带濠,不准确,原文the street shall be built again, and the wall,)都必重新建造。

“Dan 9:26过了那627,弥赛亚(修行的团体)将被剪除,但不是弥赛亚自己被除掉,必有一王和他的臣民毁灭弥赛亚的圣所,迫害的最终会有一场大洪水,直到战争结束,重重悲剧已经定了。(中文本习惯性翻译欠准确,笔者译文并附原文And after the sixty-two weeks Messiah shall be cut off, but not for Himself; and the people of the prince who is to come shall destroy the city and the sanctuary; the end of it shall be with a flood, and till the end of the war desolations are determined.)

3. 错解50多年,令耶稣失颜

对这个《旧约》关于大救世主弥赛亚的经典预言,一份1969年的“精确”解读广为流传[1]:

根据《旧约‧尼希米记》,亚达薛西王出令开始重建耶路撒冷城墙,经49年才完工(公元前444年~前395年),应验了9:25节中的“7个7”49年,还要经过“62个7”,共69个7即483年。大救主弥赛亚降临。

计算的起点,被定于从公元前444年3月5日。第483年,是公元38年,过483年,是公元39年,众所周知,耶稣死于公元33年,所以,耶稣不是弥赛亚。

但是,1969年有圣经学者认为:“一年是360天”。483年 x 360 天/年= 173,880天。从公元前444年3月5日,过173,880天,是公元33年3月30日,这一天正好是耶稣骑驴进入耶路撒冷的日子,所以耶稣“就是弥赛亚”。

问题在于:为什么一年要以360天计?

(1)“先知年”——狭隘循环、自说自话不成立

这个理由是,360天是“先知年”、“预言年”,《圣经‧新约‧启示录》预言中出现过“三年半”,“1260天”,这样算一年是360天,叫做“预言年”——可是,这“三年半”被狭隘地理解为3.5年整?3.45年~3.54年,都可以说成是“三年半”,全世界的文化,都有这个习惯。谁能定义就是整整3.5年,而不是跨度“三年半”?而且,预言应该用历史事实检验,用预言证实预言是错误的,自定标准反过来证明自己,相当于“运动员兼任裁判员”。特别是《新约》尚在误解中的预言[2]1260天,去凑解《旧约》的预言,就更行不通。

再者,如果先知认定一年有360天,这个水准还配当先知么?

(2)“犹太年”——编造错乱,贴金失颜

可能“先知年”的理由实在说不过去,有人替换说:360天是犹太历的一年,所以旧约预言的年是360天。此说流传甚广,被奉为权威解释,但是问题太大。

杜撰何来?

犹太历平均一年也是365.24天,是阴阳合历,19年7个闰年,每年12个月,闰年13个月,每年353~383天,每19年和西历再次重合,一天也不差。犹太历从古到今都是如此,真不知道哪里拈来的“360天犹太年”?

变新起点?自缚作茧

就算犹太教古代真有个别人敢改动神的历法,编造出360天/年,前面计算的“7个7”,满打满算的算法,从公元前444年~前395年,就错了!

49年×(犹太年相差5天/年)+12闰年12天,是257天的误差,从公元前444年3月5日算起,过49个“犹太年”是公元前396年,只经历48年,没到公元前395年。所以,前面的“7个7”就错了。没有像上面圣经学者满打满算地算满“7个7”49年,自相矛盾了。

如果为了把“360天的奇怪年”硬凑成“7个7”的应验,必须重新定“起算点”,把起算点的公元前444年3月5日,推迟到5月19日,就恰好把49个“犹太年”完整圆满地推到公元前395年元旦,凑成了49年的“7个7”的应验。但是这样算来,“69个7=483个完整犹太年”过去,是公元33年5月19日——对比当今认为耶稣受难的儒略历33年4月2~3日,又无法吻合了,还没到“62个7”年,耶稣就死了,后面又无法应验了!

4. 末法误解经典,无法理解预言

假如真如基督徒流传的“360天一年”,耶稣受难吻合“69个7”,那么,犹太人那么聪明,不都放弃犹太教皈依基督教了么?为什么他们抵触基督教啊?因为他们有足够的理由坚信:耶稣不是大救主弥赛亚,所以才犯下千古大错,把当时的局部救主耶稣当骗子害死了,把基督教当邪教迫害。

《新约‧使徒行传》记载了一个故事:一个太监坐在车上诵读《旧约‧以赛亚书》,腓利走上前去问:“你所念的(指《旧约》),你明白吗?”太监说:“没有人指教我,怎能明白呢?”腓利就指导他,太监大悟,主动皈依受洗,成了基督徒。

进入末法的宗教就是这样,无法理解神的经典,无法被救赎;只有得到正法,走上修行正道,才能被救赎。

历史再次重演了,当今人类进入了末后,各大宗教都走入末法时期,基督徒也不能理解经典了,误言“360天的犹太年”、“预言年”,攒凑“69个7”,给耶稣误戴上弥赛亚的帽子,在数学、逻辑、历史、文化、历法上,一错再错。

耶稣也是伟大的神,不需要用这个虚假、错误的方式镀金,曲解预言,似褒实贬。

那么预言中的弥赛亚到底是谁?何时才能临世?

其实弥赛亚已经来了,准确应验了《旧约》69个7的预言,非但如此,他还成了《启示录》、《诸世纪》、《推背图》、《刘伯温预言》等古今中外大预言一致的焦点!

(未完,待续)

注释:

[1] Alva J. McClain, Daniel’s Prophecy of the Seventy Weeks (Grand Rapids, Zondervan, 1969).

[2] 也许有学者认为《启示录》1260天的预言已经得到“公认的正解”了,其实那只是一家之言,是求索正解路上的一个错误。本系列第一篇可以看到,亿年一遇的“室女生子”天象解,给出了令人信服的答案。在此之前,主神没有把正解的灵感赐下来,人间谈不上正解,都是在求索中。@*

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责任编辑:王愉悦

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