从《西游记》的“修炼”文化解读当代时下的生活4

作者:仟僮仁
图为清彩绘西游记。(公有领域)
font print 人气: 1054
【字号】    
   标签: tags: , , ,

(承上文)

这个假唐僧的出现,在《西游记》中是这么写的:

那妖魔抵不住猴王,急回头复从旧路跳入城里,闯在白玉阶前两班文武丛中,摇身一变,即变得与唐三藏一般模样,并搀手,立在阶前。这大圣赶上,就欲举棒来打,那怪道:“徒弟莫打,是我!”急掣棒要打那个唐僧,却又道:“徒弟莫打,是我!”一样两个唐僧,实难辨认。“倘若一棒打杀妖怪变的唐僧,这个也成了功果;假若一棒打杀我的真实师父,却怎么好!”只得停手,叫八戒、沙僧问道:“果然那一个是怪,那一个是我的师父?你指与我,我好打他。”八戒道:“你在半空中相打相嚷,我瞥瞥眼就见两个师父,也不知谁真谁假。”后来,妖怪又与行者打,逃到天上,行者赶上殿,他又跳将下来扯住唐僧,在人丛里又混了一混,依然难认。

后来还是八戒说叫唐僧念紧箍咒,“我与沙僧各搀一个听着。若不会念的,必是妖怪,有何难也?”真个那唐僧就念起来。那魔王怎么知得,口里胡哼乱哼。八戒道:“这哼的却是妖怪了!”

能分清真假,也只有来源于更高层生命给予的帮助,孙悟空也只得借菩萨给的紧箍咒之力。

不管怎么样,拯救乌鸡国,也只有靠修行的人,不过,他们救得也是很辛苦。如今在中国,有修炼人劝中国人退党,要救中国人,不也是很辛苦吗?与孙悟空除妖不是为了政权一样,修炼人劝中国人退党,同样只是救人,使人类、民族、国家得以生存,并不是为了政权,并不是参与政治。

乌鸡国王得救后,为表谢意,要让皇位给唐僧,自己愿作草民,但被唐僧师徒一口拒绝。就是连皇上送他的金银等财富利益唐僧师徒也是不要的,可见唐僧从内心深处就是不求权与利,无欲人间名利情的。在乌鸡国除妖的故事中,《西游记》中是这样写的:

那皇帝那里肯坐,哭啼啼跪在阶心道:“我已死三年,今蒙师父救我回生,怎么又敢妄自称尊?请那一位师父为君,我情愿领妻子城外为民足矣。”那三藏那里肯受,一心只是要拜佛求经。又请行者,行者笑道:“不瞒列位说,老孙若肯做皇帝,天下万国九州皇帝,都做遍了。只是我们做惯了和尚,是这般懒散。若做了皇帝,就要留头长发,黄昏不睡,五鼓不眠,听有边报,心神不安;见有灾荒,忧愁无奈。我们怎么弄得惯?你还做你的皇帝,我还做我的和尚,修功行去也。”那皇帝与三宫妃后、太子诸臣,将镇国的宝贝、金银缎帛,献与师父酬恩。那三藏分毫不受。

这在《西游记》中多次写到这样的事,甚至在很多章节中,君臣民众为感恩唐僧师徒除妖救人,十里相送,建寺搭堂纪念。比起当今世人,古人民风民心要纯朴正直多了。

过了乌鸡国,师徒们来到钻头号山,那在火焰山修行的圣婴大王,也就是红孩儿,变作一个落难孩童骗了唐僧,因孙悟空背着他,一路咒骂,后来把他“往那路旁边赖石头上滑辣的一掼,将尸骸掼得像个肉饼一般,还恐他又无礼,索性将四肢扯下,丢在路两边,俱粉碎了。”那妖怪一怒之下把唐僧摄到了火云洞。孙悟空为救师父,被他在火焰山练就的三昧真火烧得半死不活。修佛路上当然苦,甚至会出现弃修还俗的想法。孙悟空和猪八戒面对红孩儿的火攻,就叫嚷过散伙,幸得沙和尚劝才作罢。

后来,猪八戒去请观音菩萨,却被红孩儿变作观音骗了,直到孙悟空去请,才借菩萨的法力收编了他,成了善财童子。

妖怪变成菩萨骗过猪八戒,后来,真的菩萨来了,猪八戒都不相信了。在中国,共产党打着人间天堂的谎言要成中国的大救星,现在人们发现都是假的,都不相信,那么有人告诉说:“三退(退党、退团、退队),并知道‘真、善、忍’是好的,在天灭中共时能得平安。”人们同样不信:“为什么?”

你告诉他,人不能随便乱发誓,不能把命献给党;身正不怕百邪侵,人是有精神与能量的生命,正面能量能提高免疫力,在疫情中能保命。很多人还是不会相信。原因就是“妖怪曾变过菩萨来过”。

六、妖怪是怎么产生的

说到妖怪,其实有鬼、魅、精、魔、魍、魉、妖、怪等多种。唐僧多次遇到山怪水妖,也许是他七情六欲相应产生的难关。如果说情似海,那么欲便是水中鱼。在《西游记》中,鱼精就很多,也暗示了一些妖从欲中生的意思。

当然,小说显示出真真假假、隐晦而不露天机的一面。作为修炼人,情是一层层走出来的,这就注定在后面,唐僧还有多次遇到情关的磨难。除了情,关键还有对物、对利的执著。而且,这些执著,会使修炼人主动去犯错误。修炼人得主动纠正错误,克服执著,才算了结。

过了通天河,唐僧在金皘山如果不主动走出孙悟空给他画的圈,怎么会被虚幻的佛塔之光吸引,最终被独角兕大王捉去?其实,这也许是唐僧饥饿和对取经路之艰辛遥远的烦躁,以及对西天执著产生的自心生魔。当然,如果不是猪八戒主动走入金皘魔洞贪小利偷了魔鬼衣服,也许,苦难还不会那么大。真所谓“祸福无门,唯人自招”。自己执于物、利,妖魔就占理了。过了这一关,猪八戒也吸取了教训,算是基本放下了对物、利的执著。

对利的执著也是产生于私情,但对情的执著,最大表现应该是色和欲。唐僧过色关,也不只一二次。从刚收沙僧之后的四圣考验到西梁女国以及后来遇到的毒敌山蝎子精、杏树精、盘丝洞蜘蛛精、老鼠精、玉兔精等,关关都在闯色欲。这些色魔,大多是动物,可见,色欲是属于动物的东西,高贵的人生命中被注入之后,人就有兽性一面了。但色欲不是修炼人应该有的,高境界生命是没有这些的。

但是,唐僧那时要修炼,要避免和根除色欲的干扰是很难,自身力量不够,孙悟空还请求如东天门里光明宫昴日星官等神灵帮助,除掉毒敌山琵琶洞蝎子精,也就是说,作为修炼人,想清净自身,还需要神的帮助,自己的能力是很有限的。走出色欲后,唐僧已是不坏身了。所以《西游记》第五十五回的标题就是“色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身”。

人类都在传说妖怪,神话作品中更是多见,那妖怪到底是什么呢?

所谓的妖怪通常人是看不见的,但现实中往往把违反天道人伦、极坏超邪的坏人坏事比喻为魔鬼干的。把暴恶邪毒的、破坏性的、害人吃人的力量称为魔鬼。那么,在人类出现了一种暴、恶、斗的思想,否定有神,宣场人是高级动物,提倡与天地人、与神佛斗,并在实践中不断破坏人类文明与生存环境,屠杀人类的善性与生命的邪恶力量,是不是魔鬼呢?@*

责任编辑:王愉悦 #

点阅【仟僮仁:西游解读】相关文章。

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
related article
  • 人类的一切都是以现实的状况来表达,而现在是不存在的,只有过去和将来,原因就是“现在”的本身是动的,不是静止的,可是人们在现实中,绝大多数人都是活在现在,会把“现在”当成是一种静止的状态。所以我才说他看到的东西都是一张照片。“太庙起火”可以理解成一张照片,因为他不知道怎么起的火。
  • 封神榜、封神榜,实际(被封神者)全是修不成的。他们全是逆天意的。所以(封神)是倒着说的——给人以教训。我以为:我们大多站在人的角度去看待,所以以为封神榜里面全是神仙,没有!全是修不成(正果)的神仙。
  • 在元始天尊对姜子牙的嘱咐中说:“谁叫你,都不要回头。”但是姜子牙就回头;元始天尊也说了,办了这件事(建封神台挂封神榜):“把你的一生事俱完毕了。”结果,申公豹说:“你把封神榜烧了,咱们一块去保纣王。”姜子牙居然跟申公豹打赌,打赌申公豹把脑袋切下来又能安回去,南极仙翁讲:“这是小能小术,他把你给骗了,你也太厚道了。”
  • 无论在小说中,还是影片的演绎中,甘道夫对造物主的忠诚如一,善始善终。他因对抗炎魔而死,创世主使他重新复活,并赋予他更强大的能力,协助弗罗多完成了销毁魔戒的使命,福祉中土。萨茹曼有着圣洁的来源,高贵的神格,却因嫉恨,和对权力的迷恋,彻底摧毁了自身的神格,落得形神消散的悲惨结局。一个生命,是走向神的复活,还是走向形神消散。天神根据他们不同的选择,回以不同的结果。
  • 第三十七回确实是整个《封神演义》当中很关键的一章节,谈这个自然跟修炼有关,所以受我个人修炼层次的限制,我能理解多少,其实已经尽我最大可能地跟大家分享、看到其中的故事,我相信背后可能还有故事,那是我看不到的。
  • 《封神演义》其实是在“半神半人”的环境,与希腊神话有共通之处。他们是神仙,但书中是用人话描绘一切,看的人也就当人话(去理解)——说这哥儿们真神啊!日行千里,然后一土遁、抓把土往上一扔,这个人就没了,跟传真机似的就到那头去了。
  • 我们上回书说到,黄飞虎过了五关进了西岐,然后“镇国武成王”变成了“开国武成王”,他的所有家将都归他,原来是什么官还是什么官。这是周武王的做法。这种容纳百川的概念——来的任何人他不去怀疑——有点儿像今天的美国。只要是正常的人,有明确的理由、概念,他都接纳。所以你看美国强大,在于他可以包容一切。
  • 在《魔戒》中,日后成就人王的阿拉贡曾经柔声地吟唱了一首歌,歌颂中土唯美的爱情。那是在魔苟斯肆虐的时代,精灵公主和人类贝伦的爱恋,为黑暗绝望的大地点燃了荣光。在命运的试炼中,他们以生命演绎的忠贞之爱,成为中土唯美且永久的传奇……
  • 假美猴王也是妖怪。那人怎么会产生一个假的呢?这就是《西游记》里揭示了又一个天机:就是人在生活经验中,因为自私和欲望,身体中会产生一个由私欲构成的假的自我,这个假自我一旦强大到占有人的身心后,它会代替人的真实本性。而修炼,就是除掉假我,强大真我。
评论