【大纪元2021年10月15日讯】（大纪元记者张晓慧报导）10月14日是夏历九月初九重阳节，港人习俗在重阳节拜祭祖先。在八号风球之后天气不稳，也无阻孝子贤孙上山拜祭先人。本报采访两位本地历史文化学者周树佳与薛浩然，介绍重阳节祭祖的风俗。
昨日重阳节，在荃湾华人永远坟场，不少孝子贤孙带同鲜花及祭品拜祭先人。在八号风球之后，天气不稳定，昨日下午来扫墓的人不算太挤迫。与往年一样，坟场实施特别交通管制，车辆不准进入，市民要徒步上山扫墓，前往坟场的道路，沿途有民安队队员维持秩序。由于4人“限聚令”生效，市民须分批到墓前拜祭。
大家族整个九月都拜山
香港不同族群的拜山风俗也有不同。香港史地掌故研究者周树佳介绍，围头人和客家人的祖先大多安葬在香港，清明节拜祭近几代亲人，重阳节则拜祭远租；也有的家族春祭祭祠、秋季拜墓。香港的闽南人、潮州、海陆丰人由于历史短，在港的祖先不多，会集中在重阳正日拜山。
新界一些家族已经传到三十一、二代，起码要拜二十几代太公、太婆。“若幸运地他们都是葬在一起，那可容易处理，但若各人都有独自的风水地，咁非有番咁多人去不可，就算分头并进，或专拣星期日才出发，成个农历九月的星期日都可能要拜山的。”周树佳说。
重九阳之极 应趋吉避凶
重阳节是黄历九月初九，因为二九重叠，称为“重九”，传统认为九为阳数，所以又称重阳。中国哲学认为物极必反，阳极则衰，因而重九之节也提醒人祸福相倚的道理。
周树佳介绍说：，“九九之数含灾厄降临之劫，所以在重阳日，便要设法避祸，其中一种方法就是登高郊游。”
南朝梁吴均《续齐谐记》记载，东汉时汝南人桓景按照费长房道人的指引，在九月九日携带家人佩带茱萸囊，登上高山，一家共饮菊花酒。晚上回家，桓景见到家中鸡犬牛羊全部暴死，原来是家畜替代他们遭了灾祸。于是重阳节登高、佩茱萸、饮菊花酒的习俗流行开来。
最迟在魏晋时期，重阳已经成为一个重要的节日。魏文帝曹丕曾向曹魏重臣、书法家钟繇赠送菊花，并在书信中写道，九月初九有“长久”之意，最宜“享宴高会”，而服食菊花有助延年益寿。
食山头传统式微 乳猪大盛
重阳节传承二千年来，古书中记载不少重阳节的应节食品，如重阳糕、菊花酒等，不过在香港并不普遍。周树佳说，香港最常见的重阳节食品就是拜山的烧猪，“近两年因疫症，不少祭礼都从简，拜山的人少了，就改订乳猪，所以这两三年乳猪大盛”。
周树佳又介绍说，过去围村人会在重阳拜山时食“山头”，即在墓地附近野餐煮大镬饭。现在食“山头”有名无实，多数是晚上去酒楼宴会，只有少数仍然会在村里吃厨房煮的盆菜。据周树佳了解，目前香港有真正“食山头”的只剩四个地方。
新界历史学者薛浩然说，过去客家人习惯炆猪肉，村内同姓子孙共同养一只猪，等到祭祖时大家㓥猪分食。他也说，过去他与家人拜祭祖父后阖家一起吃饭，感到很开心，现在物质虽然丰富，但是人情却比以往淡薄。
慎终追远 饮水思源
对于现代人来说，扫墓有怎样的意义？周树佳认为，重阳祭祖传扬了慎终追远、饮水思源的美德。他说，广东人常说“有事留番拜山先讲”，在拜山时长辈可以向后辈述说先人的往事，拉近后人对前人的关系。
薛浩然认为，扫墓不只是感激对父母的养育之恩，最主要是一种“承传”，将祖先的模范一代一代传下去。他也说，拜祖先有“收族”的意义，即令家族不离散。家族中成员众多，平日较少往来，通过祭拜共同的祖先，让家族形成凝聚力。
薛浩然的曾祖父从福建汀州（今长泰县）来到香港，从祖父开始定居并安葬在香港。他表示，薛家由唐朝起就在汀州定居，但是上世纪随着西方思潮冲击中国的家族传统，以及中共的政治运动对文物的破坏，祠堂、族谱一度被毁。近年他回到福建老家，发现祠堂又被重新建设起来，并被列入国家保护文物。
薛浩然说，家庭是社会的基本单元，“家之不存，何来有国？”他感慨，中华民族历经磨难长存几千年，有赖于这种“慎终追远”的精神，“中国传统的生命力好强大，不是两下就可以将它取消”。◇
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