仙女被贬入凡尘 拒婚事潜心修道显神迹
南宋年间，在会稽县萧山一带有户平常人家的女儿，名叫元照。她从小就让她的母亲感到很惊讶。她还在母亲怀里时，只要她母亲吃素，她就能正常吃奶，可一旦她母亲动了荤腥，她就整日的不吃奶了。
元照长大后，到了待嫁之年，她父母准备让她嫁给一个当地的富人。家里已经收了聘礼了，可元照却高兴不起来。她每天都闷闷不乐的，她母亲让她学针线活儿，她就坐在那儿打盹。她母亲拿她没办法，一时生气就拿起荆条来打她。她给母亲赔不是，说她不是想偷懒，而是因为不久前做了一个很不寻常的梦。
有天夜里，元照梦见一位金甲神人来传召，说后土娘娘要见她。她跟着金甲神人腾云驾雾，来到云霄深处的一座大殿里。后土娘娘坐在大殿的宝座上，众仙女在一旁侍候着，她把元照叫到跟前，对她说：“你本是天庭的仙女，不久前因犯了事而受到牵连，于是被贬入凡间，三十六年后，你还会重返天庭。你此番回去后，不要再吃人间的粮食了，要从此了断一切凡尘俗事。”
后土娘娘说完，元照就醒了。她醒来后就开始不吃东西了，可她母亲不知缘由，还硬让她吃。过了不久，她梦见一位天神很生气地对她说：“后土娘娘已下令让你不要吃东西了，你竟敢违抗旨意！”天神把她的肚子剖开，取出里面的肠胃放到玉盆中清洗。洗干净后，又把她的肠胃放回腹中，然后把肚子上的刀口封起来。天神还将大洞真经和大洞法师的真人印传给她，让她在尘世中治病救人。
她母亲听她说了这些神奇的景象，一时间惊讶不已，但想起元照小时候的确有一些异于常人的表现时，就开始觉得女儿所梦到的并非是虚妄之事。她母亲若有所思，但突然好像就明白了，心志坚定地对元照说：“我女儿不是一般人，为娘的会退掉这门亲事，让你达成所愿。”
从那以后，元照就独自居住在一所干净的房舍中清修。过了一段时间，她能用符水之术给人治病了。她的名声很快传开了，十里八乡的人无论远近都来找她，大家都尊敬地称她为“武真人”。
有病家让两个仆人抬着轿子去把武真人接到家里治病。仆人没带干粮，由于路途遥远，走着走着就饿了，武真人就买上两个桃子，然后对着桃子吹几口气，再让仆人们吃下。两个仆人一人吃下一个，走几十里地也不再觉得饿了。
南宋名将张俊曾请武真人来到家中，为一位怀孕的婢女诊治。她那时已过了预产期，却没有要生孩子的迹象。武真人进屋时，张俊家的婢女们都扎堆站着，她看都没看，径直走到那个怀孕的婢女身边，叹息着对她说：“你前世是个砍柴的樵夫，曾杀过一条大蛇。它为了报仇，就转生到你的腹中，如今它在慢慢啃食你的五脏，非要吃完才肯罢休。”
随后，武真人画了两道符交给那婢女，让她先把符烧掉，再用水服下。婢女照她的话去做了，果然就生出一条大蛇来。张俊听说后惊叹不已，对武真人更加恭敬了，他想送给武真人一些金银绢帛，却都被她拒绝了。
太尉韩子扆尚未发迹时，曾写下慷慨篇章，打算向上天禀奏自己的过往之事，并占卜未来的官运。他没告诉其他人，只把武真人请来，想让她上奏于天庭。武真人在地上跪拜了许久，然后站起身来，开始背诵韩子扆在篇章中所写的词句，全篇竟然一字不漏。她上奏完了，就告诉韩子扆：“天帝赞赏你清静无为、淡泊名利，不觊觎皇帝的宠幸，他已经在你的奏章上批示会奖赏你，让你担任一千零二天的尚书之职。”后来，武真人的话果然应验了。
韩子扆幼年时曾患有足疾，每次发作时，腿脚都不能伸展、弯曲。武真人来给他按摩，他就觉得腰间发热，按摩大腿时也有同样的感觉。按摩之后，他的脚趾就开始冒凉气，没过多久，他就能下地行走了。他多年的顽疾就这样被武真人治好了。
韩子扆的家里有个仆人，住在韩家旁边的一间简陋屋舍中。他有天晚上做梦梦见鬼压身，就惊叫着从屋里跑了出去。第二天武真人来了，韩家人没告诉她发生了什么，只是带着她闲步溜达到仆人的住处。武真人一到屋舍门口，就立即往回走，还一边走一边说：“以前有人在这房中上吊死了，现在他蓬头垢面的，舌头也掉出来了，想让我替他超度。”武真人写了一道符，让那仆人烧掉。当天夜里，上吊的人就来到仆人的梦中向他认错，并说他已经收到了武真人写的符书，终于能得以超度转世为人，以后绝不会再来。
有段时间，武真人一直留宿在韩家。韩子扆路过她的房间，听不到她的呼吸声，却看到一缕青烟缓缓地从她鼻尖上升起，还有一个三寸多高的婴儿如碧色的琉璃一般，在武真人的肚子上方盘旋。婴儿发出淡淡的青光，照在武真人的床榻上，不一会儿就消失了。
武真人在韩家住了一年多，临走时韩家人再三挽留，可她却执意要走。她流着泪说：“我以后不会再来了。”大家听了这话，就觉得她可能要羽化成仙了。第二天，她乘船回到萧山，到家没多久，就无病无痛的去世了。
几天以后，当地有十几家人先后去武真人的家中拜访她。当她家人说她已经去世时，大家都感到很惊讶。因为几日前，他们都曾看到武真人穿着道服来到他们的家中，与其闲话小聚。有人说：“武真人前两天还去了我家呢，怎么这么快就仙逝了？”后来，大家在一起核对，发现武真人去拜访他们那天正是她仙逝的日子。@*#
参考资料：《夷坚志》夷坚丁志卷第十四
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