【大纪元2021年05月18日讯】连日来春雨绵绵，时而狂风大作，吹得树桠犹如群魔乱舞，怎一个“冷”字了得！不敢也不得外出。在家忙完一切杂事后，回到自己算得上雅洁的天地，做我喜欢做，也应该做的事情，研读圣贤经典。越研读越发觉得自己严重的肤浅、欠缺不足；越发感到心虚、心慌；越发感觉“学海浩瀚，无有边际”。期勉自己，活到老学到老。
首先探研的是孔子的 “君子慎独，不欺暗室。 ”
慎独，语出《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。亦即“道，是不可背离的。可背离的，就不是道了。所以，君子在别人看不见、听不到的时候，也是会谨慎不茍，注意自己的言行举止。”
“慎独”是一种心境，一种情操，一种自律，一种睿智，是儒学对个人道德要求的最高境界。慎独是一种情操。内不欺己，外不欺人，上不欺天，下不欺地；每动一心，每动一念，应明天知地知；每一举止，应知举头三尺有神明，十目所视，十手所指；达则兼济天下，穷则独善其身。
慎独是一种睿智，需达观从容，豁达人生，悟透人生，洞悉万物，于纷杂的事务中学会观察与剖析，在混沌中感悟出清醒与睿智，得出真知灼见。不论在任何情况下，严格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子。养成慎始、慎独、慎微的意识，走好人生每一步。慎独是一种清苦，非淡泊者无以慎独，非宁静者无以慎独。箪食瓢饮不移其志。
慎独，是深谷幽兰，是夜空星辰，是云外明月。兰生幽谷，不为无人而不芳；月悬天穹，不为云遮而不明；君子行义，不为莫知而止休。
其次探研的是老孑的名言：“上士无争，下士好争。 上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。”说的也就是：“学养兼备的贤人，由于深明大义，因而没有什么争贪。 德学浅薄的愚者，因执着己见，不察情理，总是好起争贪。 上等有德的人，即使有功于世，有恩于人， 也不以为是德。下等无德的人，因为有心积德， 即便做了一点有德的事，便要自恃有德， 真是不明道德的真义呢”。老子特别关注修道人，不执著，不起贪争心。
之后又有“虽名得道，实无所得。”这显而易见，真道是无形无相，无为而无不为。 明白这个道理，即知晓万相皆空，最后终归于无。既然悟透人生是梦幻、泡影， 还有什么可争的呢？况且富贵贫贱，皆有前因后果。 孔子有云：“富而可求也，虽执鞭之士， 吾亦为之，如不可求，从吾所好。”明白天理的人， 处处以济人利物为本职，不自彰其德，可是德已然就有了。 朱子也曾言：“善欲人见，不是真善。”有德之士， 是为而不恃，功成弗居，永远是兢兢业业，戒慎恐惧。他的德是永远不会消失的。
最后探研的是“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”同样是老子的名言。意指最上乘的善犹如水一般。水善于滋润万物却不与之相争，又自愿处于众人皆厌恶的卑下处，因此“水”是最接近于“道”的境界。再者，水因为没有固定的形状，因而能装在任何容器中，这就是善于适应环境；江河不捐细流，湖海能纳百川，愈深沉则愈平静无浪，波澜不兴，显现了水的雍容大度，包含深广；不同的水交汇后，很快即可交融在一起，不分彼此，这又是水善与人相处的象征；水缓缓而流，循循善诱，象征着人的言语要信实可靠，才能够导人为善；水有了河道，便循序而下，井井有条，如同处理政事要条理分明；水可用来洗涤污秽，也可用来切割坚石，端看需要而产生作用，正是善于发挥所长的表现。正因水有如此多的特质，因而老子以水的各种特性做为比喻，说明最上乘的善人，所应具备的人格状态。
当然，古圣先贤流传下来的智慧，犹如恒河沙数，取之不尽用之不竭；“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”这是孔子阐述君子求仁之道。“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”这是孔子述说君子、小人不同之处。“见贤思齐焉 ；见不贤而内自省也。”这是孔子教导我们，自我省察的功夫。“父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧。”则是孔子教导人们要行孝及时。以上种种，再再都是我们敦品励学的宝典。能不好好珍惜，善加运用，自我砥砺，自我期勉？◇
责任编辑：李欣
