还陕述怀（唐太宗）
慨然抚长剑，济世岂邀名。
星旗纷电举，日羽肃天行。
遍野屯万骑，临原驻五营。
登山麾武节，背水纵神兵。
在昔戎戈动，今来宇宙平。
经邹鲁祭孔子而叹之（唐玄宗）
夫子何为者，栖栖一代中。
地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。
今看两楹奠，当与梦时同。
隋末大乱，太宗年虽少，然“豁达类汉高，神武同魏祖”，劝父起兵，拯救天下黎民；且其为“天策上将”，披坚执锐、攻坚克难，乃有大唐。24岁时所写的《还陕述怀》一诗，首尾联相应，中间三联分别描述行军、驻营、出击三个场面，直抒胸臆，真情实感，“千古一帝”之胸襟、气魄于此可见一斑。此诗还可与其《句》一诗相印证：
雪耻酬百王，除凶报千古。
昔乘匹马去，今驱万乘来。
近日毛虽暖，闻弦心已惊。
两诗堪称“雅丽高朗，顾盼自雄”（清代潘德舆《唐诗评选》）。太宗爱写诗文，后人或有菲薄，但“有唐三百年风雅之盛，帝实有以启之焉”（《全唐诗》卷一《太宗皇帝》小传）。其诗现存108首，“首辟吟源”（《唐音癸签》卷五），于唐诗之璀璨有开创之功。
太宗除暴济世、仁政安民，其诗一派浩然正气，此为帝者气象之正宗。然而，没有比较就没有鉴别，这里取武则天一诗来对照：
腊日宣诏幸上苑
明朝游上苑，火急报春知。
花须连夜发，莫待晓风吹。
《全唐诗》载录此诗并有诗序，唐代计有功《唐诗纪事》说得更加详尽：“天授二年（691年）腊，卿相欲诈称花发，请幸上苑，有所谋也。许之，寻疑有异图，乃遣使宣诏云云。于是凌晨名花布苑，群臣咸服其异。”
寒冬腊月，竟令百花齐放！武则天诗尽显其睿智应变、刚毅果断、号令一切，但恰恰缺少了“皇仁济世”之心，固其执政也苛，终非为帝之正途。
这里接着把上苑腊月花开的故事说完。据说，接到诏令之后，百花不敢不开，唯牡丹例外，武则天大怒，下令将此花贬至洛阳。到了洛阳，下人们将牡丹草草埋进土里，谁知牡丹不久就开出鲜艳无比的大朵花来。武则天闻知后大为光火，下令将牡丹烧死。可当大火过后，牡丹虽枝干烧焦，但花朵毫发无损，更加娇媚，是为“焦骨牡丹”。牡丹被拥为花王，武则天也折服了。
太宗“贞观之治”，经武则天一朝之波折，而于玄宗臻于“开元盛世”。玄宗前期励精图治，2000年中国史发展到顶峰，唐诗中的“盛唐气象”标榜千秋。玄宗爱写诗，现存诗79首。其《经邹鲁祭孔子而叹之》一诗是《唐诗三百首》中收录的唯一一首皇帝诗。
孔子万世师表。“孔子之道，从何处赞叹？”玄宗诗只就孔子不遇立言。孔子为济世，周游列国，“累累如丧家犬”， 明知凤图难出、王道难行、麒麟惨遭捕杀，仍“知其不可为而为之”，泽被中华民族。玄宗诗既表现了对孔子壮志难酬的深切同情，也表达了自己要推行仁道的决心。
可惜玄宗后期堕于女色，为政不终，爆出安史之乱，不仅唐朝从此衰落，整个中国历史都走下坡路了。盛唐之后是中唐、晚唐，皇帝并非都是酒囊饭袋，也有想力挽乾坤者，其中就出了个被称为“小太宗”的唐宣宗李忱。
李忱是唐宪宗李纯第十三子，母亲地位低微，在众多皇子之中是最不起眼的那一个，在外界看来是个“傻子”，他也装傻，一装就是36年。会昌六年（846年），唐武宗死，李忱被宦官拥立为帝（以为好控制），是为宣宗。哪知，李忱一登基，就断然出手整顿朝纲，做了三件大事：拿下宰相李德裕，肃清朝政；扫清内廷，清理宦官；整顿军事，派兵收复河湟之地。李忱为人明察沉断、从谏如流、恭谨节俭、惠爱民物，在位的13年史称“大中之治”，驾崩52年后唐亡。
李忱亦能诗，且来看他的这一首《瀑布联句》：
千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
此诗前两句为禅师所做。李忱装傻时曾游历江淮，寻访名山禅院，一日，遇黄檗禅师（或曰香严闲禅师）并与之同行，“因观瀑布。黄檗曰：‘我咏此得一联，而下韵不接。’宣宗曰：‘当为续成之。’”
禅师作前两句，暗射李忱当时处境；李忱续后两句，则有冲决一切之心，气势磅礴。知人论世论诗，从这首《瀑布联句》，可见李忱帝者气象。
顺便说一句，有唐一代，儒道释三教齐盛，但李忱前任武宗皇帝，却搞了个“会昌灭佛”。 会昌法难次年，武宗死，李忱即位，立即制止灭佛运动，有组织、有规划地修复寺院，法教复兴，功德大焉。李忱也是个颇有佛缘的皇帝，传说曾在著名的百丈寺当和尚，留诗一首《百丈山》，诗曰：
大雄真迹枕危峦，梵宇层楼耸万般。
日月每从肩上过，山河常在掌中看。
仙花不问三春秀，灵境无时六月寒。
惟有上方人罕到，暮钟朝磬碧云端。
帝者气象和向佛之心俱在也。@*
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