古人言：“积善之家，必有余庆。”后汉杨震一门，“四世三公”（太尉、司徒、司空），他们的先人有怎样的积善之行呢？
东汉时期，弘农郡华阴人杨宝，生性慈祥，仁爱有孝行。在他九岁那年到华阴山，看见一只雏黄雀被鹞鹰抓啄，掉落树下，身上伤痕很多，在地上又遭蝼蚁围困。杨宝就把它放进怀里，带回家里放到屋梁上。夜里听到黄雀发出十分凄切的叫声，杨宝点火一照，发现它被蚊子群攻，就把它移放到巾箱（放头巾、书卷以及杂物的小箱子）里。白天就拿黄花喂养它。
过了十多天，黄雀羽毛长出来了，就开始飞翔，早上飞出去，傍晚飞回来，住在巾箱里。直到它成长了，过了一些年一直没有离去。
一天，黄雀飞回来时还带回一群鸟，哀哀鸣叫，围着屋子飞了好几天，然后和那一群鸟一起飞走了。这天夜里，杨宝三更时分起来读书，来了一位黄衣童子，对他说：“我是王母娘娘的使者，从前出使蓬莱时，被鹞鹰捕捉，有幸蒙您仁慈厚爱救了我，现在我接受封赐，就要去南海了。”
临别时，黄衣童子拿出四个玉环送给杨宝说：“望你子孙德操清白，保你子孙相继升任三公（辅佐国君管理军政要务的最高官员），就如这四个玉环彼此相接。”
杨宝学习伏生的《尚书》之学，在汉哀帝、汉平之世，隐居教学。居摄二年，受征不应而遁逃。光武帝赞美他的节操，建武年中，公车特征，他以老病为由不到，卒于家。
他的儿子杨震是东汉的太尉，一生正直匡正时政。杨震生了杨秉，杨秉生了杨赐，杨赐生了杨彪，一门四代连任公卿，直到东汉末年，名望高隆，德业相继。
在杨震死后下葬前十余日有异象出现，有高丈余的巨鸟飞来落在他的墓地，俯仰悲鸣，泪下霑地，等他下葬了，才飞去。当时人就于他的墓所立了石鸟像，纪念他的正直辅国。
《后汉书》说：“自震至彪，四世太尉”，就是指杨震、杨秉、杨赐、杨彪四代皆出任太尉或司徒，人称“四世三公”（东汉以太尉、司徒、司空为三公），处事都是因公忘私，先公道而后身名，成了东京名族。诚然是“积善之家，必有余庆”。
（资料来源：（南朝）吴均《续齐谐记》、《后汉书》）
说命理
下面，继续与爱好命理的读者谈命理。举一个明、清时期早登科甲，仕至方伯（布政使），优悠晚景，寿越九旬的命例。
先说一个八字到手，从什么地方入门呢？坊间有许多方法，犹如八仙过海，各显神通。例如，有些人是根据命学的口诀来论命的，看到命中有官有印，就说正官配印而贵；看到命中有官有杀，就说去杀留官，或合官留杀等，不讲五行生克，不讲春夏秋冬，不讲日主强弱。这样的论命方式，或者可能算准一两个人，但将不会有持续长久的效应。
要想得到一个好的效果，还需从日主的强弱、冷暖等方面入手，然后以中和为原则，配合到命中八个字中去分析和判断，例如见下造：
八字命理以出生日的日干（即天干）代表自己，此造出生日的日干为丁火，所以属丁火命。生在夏天五月（午月）火旺之时，丁火在十二地支中有两个最强旺的火根，一个是巳火，一个就是午火，可见，一生下来就身（火）旺。但生下来身旺，不等于就真的是身旺，因为八字中还有六个字未看。假如后面六个字中全是金、水或湿土，那麽丁火日主就会转强为弱，反而身弱了。所以现在还得继续分析下去。
时支有一寅木，木可生火；年干有一甲木，甲木亦可生丁火。日主丁火得到甲寅木的帮助，加上原来的月令午火（月令的作用力在全局中最重，大约占了三至四成左右的力量），所以几乎可以肯定日主是强旺无疑了。
然后根据论命以中和的原则，日主强旺，即火旺，就喜水来解炎。但夏天四、五月，水临绝地，滴水蒸干，必须有金来发水之源，金水相生，源源不绝。所以现在就去看命中有没有水和金了。
很快看到日主丁火自坐亥水，时干壬水透出，壬水有亥水为根，足可以解炎。又看到庚金在日主丁火旁边，年支申金为根，金能生水，水源不断，有金有水，配合何其妙也。
根据以前讲过的原则，如果日主一方的力量，和对立方的力量，越是接近中和，富贵就越大。现在日主一方两木生两火，对立方亦是两金生两水，双方几乎是平分秋色，势均力敌。也就是说，自己的身够强旺，而对立方的财和官也够多，于是就有能力将对方的财和官（富和贵）全部收归己有。所以出生时遗业有百余万（明、清时期），早登科甲，仕至布政使，六旬外退归林下，一妻四妾，十三子，优悠晚景，寿越九旬。
此命看到两木生两火，对两金生两水，似乎平分秋色，但由于午火月令的作用力最强，地支又见寅亥合木，亥水化为木（水的成分减少，木的成分曾多），因此，权衡之下，还是木火的力量比金水稍重，所以取用神还是喜金、水为用，忌木、火、燥土，平生大运走西北金水之地喜用咸宜。@*#
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