前世为五台山僧人 宝金和尚再世修行显神迹

文/刘晓
忽然有一人招呼宝金道:“这里是五台山秘魔岩,你前生在这里修行,灵骨犹在,现在难道都忘记了吗?”示意图,图为《山水册.重峦古寺》。(公有领域)
font print 人气: 1254
【字号】    
   标签: tags: ,

元末明初有一位宝金和尚,他俗姓石,是陕西咸阳地区名门望族的后代。他的父母都很乐善好施。一天,有僧人持钵到石家乞食,并将一尊佛像送给了他的母亲张氏,还叮嘱道:“你要谨慎供奉,一定会生下福德智慧之男。”

张氏依言而行,不久就怀孕,生下了宝金和尚。宝金六岁时,父母送他到云寂寺温法师座下修习佛法。其后宝金出家为僧。然而,随着对所学佛法的深入了解,宝金觉得单纯研究佛理并不能解脱生死,遂出外云游修禅。

他听说如海真禅师正在西蜀晋云山讲法,便前去拜见。如海真禅师给宝金传授了自己一法门的东西,宝金深受启发,三年间废寝忘食地修习。

一天,宝金带着箩筐跟随如海真和尚在菜园中采摘蔬菜,忽然原地凝然不动入定,过了三个时辰才出定。如海真问道:“你是入定了吗?”宝金说“是。”如海真又问:“你感受到了什么?”答曰:“有一些感悟。”如海真便让他说说看。

宝金几次打起了禅语,但都没有得到如海真的肯定。如海真对他说:“一定要用功到心路断绝,才能真正明白佛法大意。”

宝金听了后,愈加精进不辍。他孤身一人前往峨眉山,每日采松柏子为食,身体从不曾沾席,有时连续数月静坐不起。如此苦修,又是三年。

他听说如海真禅师正在西蜀晋云山讲法,便前去拜见。示意图,图为明 文徵明 仇英 合摹李公麟《莲社图》。(公有领域)

一次,宝金趺坐在大树下,当时当地发了洪水,溪水暴涨,漫出水道,许多地方都被淹没了。人们猜想宝金和尚也可能被淹死了。等到七天后水退去,人们去寻找和尚,见宝金依旧泰然自若坐在大树下,只是衣服湿透而已。

一天,宝金在打坐中突然听到伐木的声音,通身汗如雨下,顿时有所了悟,于是返回晋云山中与如海真辩论。最后,如海真道:“你如今方知道佛法的殊胜恢宏。当年我的师父无用和尚曾对我说:‘你的座下当出三虎一彪’,你应该就是那只彪吧?你的因缘在北方,将来当大弘吾道。”

宝金的因缘在北方的哪里呢?一日在定中,宝金看见一座秀美之山,山上楼阁层叠、金碧辉煌,十方诸佛与五十二位菩萨在其中用功行道。忽然有一人招呼宝金道:“这里是五台山秘魔岩,你前生在这里修行,灵骨犹在,现在难道都忘记了吗?”宝金这才明白自己前世是在五台山修行的僧人。

出定后,宝金遂前往五台山。在五台山上,他路遇一位披头散发、身着破烂五色彩衣的女子,赤足慢慢走着,一只黑獒尾随其后。宝金上前问其“去哪里”,女子答曰“入山中”,又问“去山中做什么”,女子答“一切不为”。就这样走了一段时间,女子突然不见了。

宝金感到奇怪,便问其他一同行走之人,大家却说并未看见什么女子。有人推测,五台山是文殊菩萨的道场,他看到的可能是文殊菩萨的化身。足见宝金的缘分很大。

于是,宝金和尚依山建造了灵鹫庵,并在此修行。随着他的名声愈来愈大,四方来的僧人也越来越多,还有很多信众甚至不远千里来供养。

一日在定中,宝金看见一座秀美之山。示意图,图为(传)北宋 屈鼎《夏山图》卷局部。(公有领域)

元顺帝听说他的神迹后,派遣使者请宝金和尚到燕都讲法。一天晚上下大雪,宫中有人看见一道红光从宝金待的居室中冲出,直达云霄。顺帝惊叹不已,遂赐宝金禅师金襕袈裟,其后遣使将其送归。

第二年北方大旱,顺帝复遣使召见,请禅师祈雨。祈雨后,天降大雨,旱情缓解,顺帝因赐号“寂照圆明”给宝金和尚,还下诏让他主持海印禅寺,但被宝金禅师拒绝了。而对于皇帝赐予的金帛缯丝,宝金禅师都拿去赈了灾。当时,自丞相以下,包括武将,无不争相皈依在其门下,并以此为荣。

明朝建立后,信佛的明太祖亦在1370年将宝金禅师召至京师南京,并将其安置在大天界寺,以方便他给皇帝讲法、主持佛事。

1372年正月十六日,明太祖穿着便服来到寺中,行献佛之礼。夜将半,敕命宝金施摩陀伽斛法食。事毕,赏赐甚丰。

同年五月,宝金禅师预感自己将不久于人世,遂卖掉自己的衣钵,用这些钱做了七天佛事。六月四日他沐浴更衣,与众僧诀别。临终时,弟子请他留下辞世偈,宝金禅师却说:“三藏法宝,尚为故纸,吾言欲何为?”说罢,端坐安然坐化,终年65岁。

在聚宝山火化宝金禅师的遗体时,南京民众倾城出送,香烛纸钱堆积如山,有的人为了能够加入执绋的行列,竟露宿等待。火化后,获五色舍利。

参考资料:

《客座赘语》
《补续高僧传》
《继灯录》

责任编辑:李婧铖 @*#

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
related article
  • 针灸一些救命穴位,可以救治情况危急的病人。
    江浙一带把乞丐称为“叫化”。明清时有一个姓齐的乞丐,不知是哪里人,也没有人知道他的名字,所以都叫他“齐叫化”。他为人表面上看着有些癫狂,但实则为人仗义、乐于助人。乞讨得来的食物,如果有多余的,他就让给其他因患病不能出去乞食的乞丐,因此群丐都很尊敬他。
  • 浏览古代的医者列传,常会发现其中许多的医者也名列于《神仙传》中。“神医”与“神仙”经常是画上等号的。
  • 史册上,关于神医华佗早年的资料很少。史家总在寥寥数语后,随即长篇钜幅描写其神乎其技的医术。于是,在历史的舞台上,华佗的医术焕发着炫彩的万丈光芒,千载以来,成为不可企及的咏叹调。斯人已逝,无数人为了失落的神技而慨叹惆怅。
  • 陕西朝邑人刘伟,中举后曾任文水县令,明宪宗成化年间被擢升为御史,后转兖州知府,为官宽和,持法平允。他为人至孝,品德高尚,喜好修仙之道。
  • 几千年来,修炼的事迹与观念一直贯穿于中华文化中,无数成仙成道、修成正果的故事,始终流传和记载于史册之中。然而世间迷幻深重,无论历史上显现多少白日飞升、虹化羽化、神通大显的神迹,若干年后,人们都当作是虚无飘渺的神话传说。
  • 唐朝时期,隐峰禅师看见有两队人马正在厮杀,急忙上前劝阻,但双方征战激烈,根本就听不进去。于是隐峰将锡杖扔掷在空中,以神通现异象,化解了交战正酣的两支军队,阻止了这场厮杀。而在人心危殆之世,历经晚清民国的虚云和尚没有示现神通,仅以言相劝,也改变了好勇斗狠的悍匪。
  • 在中国古代,山中的不少修道人都是会施法、懂仙术的。他们被授予天命之后,就会来到人世间救治病人、惠泽黎民苍生。他们的神迹遍及市井街巷、乡野村落,经当地人口耳相传,最终被载入史册之中。
  • 老虎
    今天要给大家介绍的伏虎故事,可是出现在近现代的民国时期。士兵举枪射击猛虎,被僧人阻止,老虎向僧人叩首后,恋恋不舍的离开了。另有僧人为打坐修行,无意间征用了虎穴,僧人与老虎诚恳地“交谈”后,老虎知趣地离开了,不时地带着虎妻虎子过来“探视”。
  • 聂师道,字通微,歙州(今安徽歙县)人。他天性纯良,为人正直、敦厚。与人相处时,也很谦虚谨慎。因对父母非常孝顺,当地人都很尊敬他。聂师道年少时已聪慧过人,且悟性很高,十几岁就开始修道。他最早跟着一位叫方外的道士在问政山中修行。
评论