刘伯温是浙江青田人，名刘基，字伯温。现存刘伯温的诗词作品一千五百多首，大部分是近体诗（亦称今体诗、格律诗）。刘伯温出生于书香门第，是元顺帝元统元年进士（公元1333年）。曾任官高安县丞、江浙儒学副提举，后弃官隐居。元至正二十年（公元1360年）三月，受朱元璋聘至应天（南京），陈时务十八策并得到朱元璋的重用。
今天介绍的这首诗为七言律诗《感兴》，是刘伯温在浙江天台山游览时写的。
背景故事：公元1362年底，刘伯温已经算到了朱元璋与陈友谅在鄱阳湖会有一场大战，此战的激烈程度不亚于三国时期的赤壁之战，甚至在战争的持续时间和激烈程度上是有过之而无不及；而且致胜的关键也惊人地相似。同年12月，刘伯温从朱元璋那请了密旨，先派了十几位有丰富作战及训练经验的将领，从应天府分批乔装后秘密南下，取道杭州，到明州（宁波）一带筹备粮草并组建训练了一支军队。主要是水军与弓箭兵。公元1363年三月中旬，刘伯温带了两名扈从离开应天府到达明州，检查了秘密军队的情况并做了一些安排。同年五月中旬，刘伯温带领部分扈从先期出发去鄱阳湖战场布阵，取道天台县，这首诗就是当时在天台山浏览时写的。之后就参加了鄱阳湖大战。
据《明史‧本纪‧太祖一》记载（括号内文字是笔者加的补充说明），公元1363年黄历夏四月底，陈友谅大举进兵包围南昌，并分兵攻陷了吉安和临江（樟树市）；秋七月初六，朱元璋率兵亲征救援南昌，十六日到达湖口（并与刘伯温的部队会合）。事先在鄱阳湖的上游泾江口及南湖觜设伏兵，遏制陈友谅归路。陈友谅听说朱元璋兵到，解围南昌，在鄱阳湖迎战朱元璋。陈友谅大军号称六十万，联接巨舟为阵，楼橹高十余丈，连绵数十里，旌旗戈矛，气势如山。大战从二十日开始，打了三天，两军僵持不下，互有伤亡。二十二日，陈友谅率大船倾巢出战，朱元璋的战船较小，仰攻不利，众兵将面有惧色，朱元璋亲自指挥并持刀督战。至下午三点（申时）战争胜负的拐点终于出现了，战场上由原来的西南向微风突然刮起了东北向大风[1]。事先准备的七艘战船，用芦苇叶包上火药，由敢死队驾乘，纵火焚烧陈友谅船队；风烈火猛，烟焰熏天，湖水一片红色。陈友谅大军死伤者无数。
后来又持续打了一个月的水战，直至八月二十六日，陈友谅大军粮尽，奔向南湖觜，却被伏军遏制。于是又向泾江口突围，在泾江口又遇到事先埋伏在那里的水军及弓箭兵的迎头痛击，陈友谅被乱箭射死。其部将张定边带其子陈理突围逃回武昌。
《明史》并没有说明是谁算到了陈友谅必败，并预先在南湖觜及泾江口设伏兵。也没有说明是谁做了什么样的布置，使得战场在特定的日子（己丑日），特定的时辰（申时），突然风向改变。又是谁事先准备七艘船只的易燃物品及敢死队？“七”是火的成数，成就火的最佳数字为“七”，这与刘伯温的事先布置有何关联？
下面笔者就详细解读七言律诗《感兴》，这是在鄱阳湖大战之前，刘伯温游天台山时写的。
感兴 〔元末〕刘基
赤城霞气接天台，上界仙宫此地开。
沧海有波容蜃鳄，石梁无路入莓苔。
当时玉帐耽罗绮，今日丝纶到草莱。
传语疲氓聊忍待，王师早晚日边来。
赤城霞气接天台，上界仙宫此地开：“赤城”指天台山附近接壤的赤城山，朝霞映红，将天台山连接在一起。传说三界有三十三层天，其中有一层天的仙宫在天台山设了一个空间之门，每一个甲子（六十年）开启一次，让人世间达到一定条件的修道人到天上的仙宫去（三界内的天）。
此事在古代有一些修道士及文人知道，唐朝的大诗人孟浩然有更详细的描述。公元730年，孟浩然在《越中逢天台太乙子》诗中描述所见：“往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。”说这个叫“太乙子”的修道士经常在天台山与赤城山中往来。据“太乙子”告之，如果在天台山能够找到一处由紫色莓苔覆盖的岩石路（人世间的莓苔都是绿色的），走上去就能看到由瀑布构成的空间之门。穿过瀑布，时空转换就到达上界仙宫。或许孟浩然不知道，这个空间之门只在特定的时间对特殊的人士开放。因此他没有找到那条莓苔路及瀑布。
公元731年，孟浩然又去了一次天台山，这一次没遇见“太乙子”，也没有找到“莓苔”；后来他写了一首《寄天台道士》的五言律诗：“海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。”大意：在大海上寻找蓬莱仙岛的那些人啊，几时才能看到三神山呢（指方丈、蓬莱、瀛洲）？（天台山）那些个得道高人，焚香住在山顶；每日沐浴朝露去采灵芝。他们可以经常踏上光滑的紫色莓苔之路，而我却把希望寄托在毫无结果的寻找。如果能遇到赤松子这位神仙，一定可以带我去天上仙宫吧，这样就可以与世间告别了。
在孟浩然的另外一首《寻天台山》诗中也说道：“高高翠微里，遥见石梁横。”大意：看到高高的山峰上，有石梁横架在上面。（言外之意：那里应该是进入莓苔路的地方吧）。
从孟浩然的诗中也可以看出他是多么想离开尘世，到天上的仙宫中去。那么刘伯温又是怎么看待此事的呢？
沧海有波容蜃鳄，石梁无路入莓苔：“蜃鳄”蜃（读音肾），蜃蛤（读音格），也就是大蛤与蛤蜊；是人们爱吃的海味。鳄，鳄鱼。所以，“蜃”比喻好的一面或好人；“鳄”比喻坏的一面或坏人。
颔联（律诗的三、四两句）大意是：大海有时波涛汹涌，有时风平浪静，她如滚滚红尘，容得下好人和坏人。找到石梁，还是找不到莓苔之路（更找不到通往仙界的空间之门）。
这两句的言外之意：沧海也好，人世间也罢，都能容得下好人与坏人。但是，想去天界可太难了，是有标准的；没有修到一定层次根本去不了。
当时玉帐耽罗绮，今日丝纶到草莱：“当时”指前两个月，刘伯温在明州组建及训练士兵的时候。“玉帐”指主帅所居的帐幕（刘伯温是这支秘密部队的主帅）。“耽”原意是承受；本诗指“披着、穿着”。“罗绮”指主帅所穿的锦袍。“丝纶”指皇帝（朱元璋）的旨意。语出自《礼记‧缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”古诗文中经常看到用“丝纶”这个词来比喻皇帝的诏书或旨意。“草莱”指乡野，乡村。
颈联（律诗的五、六两句）的大意：前几天还穿着锦袍坐在主帅的帐中，今日就带着皇上的旨意来到天台县。
其实当时朱元璋尚未称帝[2]，只是刘伯温认定他是真命天子，所以就这样称呼了（“丝纶”一词只能用于比喻皇帝的诏书或旨意）。刘伯温到天台县除了浏览天台山之外，还想多招收一些游兵散勇，因为运粮草及兵器等补给，都需要大量的人员。鄱阳湖大战持续了一个多月，朱元璋与陈友谅双方都是离开老巢率几十万大军作战，谁在后勤补给上准备更充分，谁就胜人一筹。实际上陈友谅也是因为粮尽而不得不突围逃跑，后来中了埋伏被乱箭射死。
传语疲氓聊忍待，王师早晚日边来：“疲氓”疲惫困顿之民。“氓”音萌，本意指背井离乡、四处流浪的庶民。“聊忍待”意思是暂且忍耐与等待。“王师”指朱元璋的军队。确切地说是指刘伯温在宁波组建并训练的部队，不久之后也要开赴鄱阳湖战场；而宁波在天台山的东面，所以说“日边来”。
元末，朝廷昏庸腐朽，民不聊生，四处揭竿而起，招兵买马比较容易。但招兵买马必须说明自己是哪一伙的，当时比较出名的义军首领有好几位。所以刘伯温才从朱元璋那请了密旨。
尾联两句大意：传话给当地疲惫困顿之民众，王师迟早会从东边打过来。
诗评：《感兴》首联写天台山景色及传说故事，颔联以淡然的心态写了自己对“上界仙宫此地开”的看法。颈联、尾联笔锋一转，写了另外的事情。经常写近体诗的人会理解这种创作状态，本来只是想写七言绝句的，刚好三、四句用了对仗，不想再另起炉灶，直接续两联写成了律诗。
格律及用韵：
仄平 平仄仄平平（韵），仄仄平平仄仄平（韵）。
平仄 仄平平仄仄， 仄平 平仄仄平平（韵）。
平平仄仄平平仄， 平仄平平仄仄平（韵）。
平仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平（韵）。
《平水韵》押灰韵，格律严谨，颔联、颈联对仗工整。加底线的意思是此处可平可仄。
附注：
[1] 《明史‧本纪‧太祖一》：“会日晡，大风起东北，乃命敢死士操七舟，实火药芦苇中，纵火焚友谅舟。风烈火炽，烟焰涨天，湖水尽赤。友谅兵大乱，诸将鼓噪乘之，斩首二千余级，焚溺死者无算，友谅气夺。”
[2] 《明史‧本纪‧太祖二》：“洪武元年（公元1368年）春正月乙亥，祀天地于南郊，即皇帝位。定有天下之号曰明，建元洪武。”@*#
责任编辑：林芳宇
