【爱丽话五千】古人白头偕老到底有什么秘诀?如何保持婚姻长久

文/爱丽Ally
结发为夫妻,恩爱两不疑。(Ally爱丽授权提供)
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最近的娱乐版面都是明星离婚的新闻,再看看中国这几十年的离婚率,从1970年代的2%一路飙升到现如今的40%。

为什么现代婚姻如此短命呢?

相比之下,古人婚前没见过面,两个人都能白头偕老,咱们和自己千挑万选的另一半,怎么反倒走不下去了呢?

我们今天就来看看问题到底出在哪了?

恩(情感)

汉代有这么一句古诗写道:结发为夫妻,恩爱两不疑。

很多人都觉得两个人在一起最重要的是情投意合,只要夫妻恩爱婚姻就能长久。

其实恩爱恩爱,这个词就说明了,是恩在先,爱在后。

因为爱情本身并不牢靠,今天一见钟情,明天也许就移情别恋了,动心和变心都是一瞬间的事,有什么办法能保证人不变心呢?

这个问题,春秋时代的晏子给出了一个满分答案。

《晏子春秋》景公有爱女,请嫁于晏子,公迺往燕晏子之家, 饮酒酣,公见其妻曰:“此子之内子耶?”晏子对曰:“然,是也。”公曰:“嘻!亦老且恶矣。寡人有女少且姣,请以满夫子之宫。”晏子违席而对曰:“乃此则老且恶,婴与之居故矣,故及其少而姣也。且人固以壮托乎老,姣托乎恶,彼尝托而婴受之矣。君虽有赐,可以使婴倍其托乎?”再拜而辞。

《晏子春秋》里记载齐国的君主齐景公有一个宝贝女儿,她想要嫁给晏子。于是齐景公就去了晏子家作客,喝到尽兴的时候,趁机问晏子:“刚才那位是你妻子吗?”晏子回答:“没错,是我妻子。”

景公感慨一番:“哎呀呀,她真是又老又丑啊!我有个女儿,年轻又漂亮,不如嫁给你吧。”

一般人遇到这种好事都很难拒绝吧,但是晏子听完以后,站起来向景公回答说:“虽然我的妻子现在变得又老又丑了,但我与她已经共同生活了很久,当初也经历过她年轻美貌的日子。

而且作为妻子,她在年轻漂亮的时候把终生托付给了我,我也接受了她的托付迎娶了她。您虽然给了我这样的赏赐,可是我怎么能因此就违背她当初对我的托付呢?”

于是,晏子拜了又拜,辞谢了景公。

哇,这才是真男人,怪不得齐景公的女儿想嫁给他。

晏子他说出了维系古代婚姻很重要的一点,也是现代很多人忽视的一点,那就是作为男人的责任。

哪个女人嫁人的时候不是想白头偕老的?当她把自己青春美好的时光完全交付给了一个男人,这个男人就应该担负起责任,成为她一辈子的依靠。

像是元代诗人傅若金写的:新婚誓偕老,恩义永且深

《悼亡四首》傅若金
新婚誓偕老,恩义永且深。

但是要做到这一点并不容易,因为人一生中会经历各种各样的诱惑和考验,也恰恰是在这种情况下才能看出一个人真实的品性

像是汉代的宋弘在面临相似的选择时,就留下了千古名句:

《宋弘传》:帝姊湖阳公主新寡,帝与共论,朝臣微观其意,主曰:“宋公威容德器,群臣莫及。”帝曰:“方且图之。”后弘被引见,帝令主坐屏风后,因谓弘曰:“谚言‘贵易交,富易妻’,人情乎?”弘曰:“臣闻贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主曰:“事不谐矣。”

《后汉书》里记载,东汉的光武帝有个姊姊湖阳公主,公主的丈夫刚去世,光武帝想探询姊姊的心意,于是找了个机会和她议论群臣。

公主说︰“宋弘仪表堂堂,才德兼备,满朝的大臣都没人比得上他。”于是光武帝准备给他们做媒。

有一天光武帝让湖阳公主坐在屏风后面,召见了宋弘试探道︰“俗话说,贵易交, 富易妻,这是人之常情吧?”

也就是说人在身份低微的时候结交的朋友,在一贫如洗的时候娶的妻子,等到自己富贵发达了往往都看不起他们了,想要换朋友、换妻子。

宋弘却并不认同这种说法,他的回答是︰“臣听说,贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。”

光武帝一听就知道,这事是办不成了。

俗话说:一日夫妻百日恩,百日夫妻似海深。

哪怕只做了一天的夫妻,都有百倍的恩情在,那相处时间更久的夫妻,他们之间的恩情就像大海一样深不可量了。

所以恩爱可不只是在人前做做样子,或者是拿来在网上炫耀的资本而已,它代表的是承诺,是责任,还有义务。

当然了,历史上也有渣男的存在,我们来看这么一个反例。

忘恩负义

《南部新书》
河东裴章,尝遇高僧慧照,言其官班位望过于其父。 娶妻李氏,年四十余,章从职太原,弃妻于洛中,过门不入,别有所牵。李氏自感其薄衣,褐髽髻,读佛书蔬食。又十年,章复遇照,谓曰:“五十年前言郎君必贵,今皆不然,何也?”告以薄妻之故,照曰:“夫人生魂诉于上帝,以非命处君。后旬日,自以刃剸腹而死。”

山西省河东有个人叫裴章,他年少的时候曾经遇到过一位名叫昙照的高僧,高僧预言说裴章将来的地位名望会超过他的父亲,而裴章的父亲在当时是一位主帅。

后来裴章娶了李氏做妻子,到了四十多岁的时候,他自己去了太原任职,把李氏抛弃在老家,不闻不问,自己另寻新欢去了。

李氏感叹自己很薄命,于是每天吃斋念佛,后来年纪轻轻的就郁郁而终了。

再过了十年,裴章又遇到了神僧昙照,他问说:“您五十年前预言说我一定会富贵超过我父亲,为什么现在一样都没有兑现?”高僧回答说是因为裴章薄待他的发妻,还告诉他:“你妻子的灵魂已经状告到了天帝那里,你要大难临头了。”

果然,没过几天,裴章就被人剖腹杀死了。

本来裴章这辈子的福分很大,要比他做主帅的父亲还显贵发达,但是因为他亏待了妻子,不但福分被削掉了,还落得了个不得好死的下场,真的是自作孽不可活。

那从另一角度来说,抛开因果报应这回事,就问一个半途抛弃妻子的人,还有人敢嫁吗?谁能保证过几年他不会再找更年轻漂亮的呢?

所以说情爱是靠不住的,维系婚姻更需要的是恩与义。

义(理性)

《女论语·守节章》
夫妻结发,义重千金。

曹昭《女诫》
夫为夫妇者,义以和亲,恩以好合。

《女论语》里面写道:夫妻结发,义重千金。

《女论语》里面写道:夫妻结发,义重千金。(Ally爱丽授权提供)

《女诫》里也说:夫为夫妇者,义以和亲,恩以好合。

义这个字有很多种含义,如果说夫妻之间的恩情还有两个人积累的感情因素在里面的话,那未曾谋面的两个人就只能靠着道义或者信义来遵守誓约了。

我们现代人可能很难想像要嫁或者娶一个素未谋面的陌生人过一生,那假如在结婚前你又听说对方身体残疾了呢?

《后山谈丛》里就记载了北宋这么一家子的故事。

《后山谈丛》
华阴吕君举进士,聘里中女行。既中第,妇家言曰:“吾女故无疾,既聘而后盲,敢辞。”吕君曰:“既聘而后盲,君不为欺,又何辞?”遂娶之,生五男,皆中进士第。 其一人丞相汲公是也。

说华阴有一个姓吕的考生考中了进士,进士呢是古代科举制度里能考上的最高等级,也就是我们俗话说的金榜题名。

但是他之前订婚的姑娘刚下聘就生了场大病,导致她眼睛瞎了,于是姑娘家的家人自认配不上这门亲事了,主动来退亲。

但是吕进士认为既然已经下聘了,不管姑娘后来发生什么事都不应该违约,所以婉拒了退亲的提议,还是娶了这个盲女。

后来两夫妻生了五个男孩,个个都考中了进士,算上老爸,一家子六位进士,成为了当时的传奇。

其中四个兄弟的成就特别大,被合称为蓝田“四吕”,一位还当上了宰相。

这和刚才说到的裴章的经历就完全相反,因为吕进士守信重义,所以一家子都得了福报。

这种事例在古代特别多见,女子当然也不例外。

【圣喻像解:一醮不改】
【《文选楼丛书》本《新刊古列女传》】

《列女传‧蔡人之妻》蔡人妻,宋人之女也。既嫁而夫有恶疾。其母将改嫁之。女曰:“夫之不幸,乃妾之不幸也,奈何去之?适人之道,一与之醮,终身不改。不幸遇恶疾,彼无大故,又不遣妾,何以得去?”终不听。

在西汉的《列女传》里记载,蔡人的妻子刚嫁过去之后,蔡人就得了大病。

作为一个女人来讲,她失去了经济来源,以后生活无依,恐怕日子会过得很辛苦,所以妈妈心疼女儿就想让她改嫁。

但是女儿不同意,她说:“丈夫的不幸就是我的不幸,我怎么能抛弃他呢?人一旦结婚,就应该终身不改。丈夫只是不幸生了大病,我怎么能因此而改嫁呢?”

我们中国人把义看得无比重要,必要的时候甚至可以牺牲生命,舍生取义。

现代婚姻就是因为没有了恩义和道义的约束,所以很难禁得起大风大浪。

当然人跟人之间的矛盾也有很多是从小事上积累起来的,那怎么做才能维持夫妻之间和谐的关系呢?

敬(表象)

首先,古人认为夫妻相处应该要做到互相尊敬,这个重点在于“互相”上面,丈夫和妻子都能尊敬对方

《礼记‧哀公问》
孔子遂言曰:“昔三代明王之政,必敬其妻子也,有道。妻也者,亲之主也,敢不敬与?子也者,亲之后也,敢不敬与?”

孔子对鲁哀公说:“以往夏、商、周三代圣明君王执政的社会,人们必定会尊重和爱护自己的妻子与孩子。因为妻子是一家之中最重要的人,而孩子是家庭的延续,这两个人怎么能不敬呢?”

相敬如宾。(Ally爱丽授权提供)

《女诫》
修身莫若敬,避彊莫若顺。故曰:敬顺之道,为妇之大礼也。

而班昭在《女诫》里告诉女人们:修身最重要的就是要恭敬,避刚最需要的就是要柔顺。所以说恭敬和柔顺是做女人的最大礼义。

孔子从男人的角度,班昭从女人的角度,都告诉人们夫妻应该互相尊敬,这也是待人处事的基本礼节。

但是夫妻之间难免比旁人更亲密,久了就容易放纵,所以最难的是保持这样的状态。

古人认为夫妻之间能相敬如宾可以反映出一个人的品德。

相敬如宾

《左传·僖公三十三年》
臼季使过冀,见冀缺耨,其妻馌之。敬,相待如宾。与之归,言诸文公曰:‘敬,德之聚也。能敬必有德,德以治民,君请用之。臣闻之,出门如宾,承事如祭,仁之则也。’

在《左传》里记载,有一年晋文公派大臣臼季(jiù jì)出使秦国,他路过冀jì这个地方(也就是今天的山西稷山一带)的时候,看到一个名叫郤(xì)缺的人在田里耕种,他的妻子到田里给他送饭。

郤缺的妻子恭敬的呈上饭菜,郤缺双手接过,感谢妻子,两个人像宾客一样,互相尊重,互相礼让。

臼季看在眼里,很感动,所以他带郤缺回到晋国,向晋文公推荐这个人。

臼季说,“敬是品德高尚的表现,一个人恭敬有礼,他一定有德行,治理国家就需要有德之人,请您任用他吧。”

郤缺后来在晋国做到了大夫的官职。这就是“相敬如宾”这个成语的由来。

而且夫妻之间的互敬也不应该受到身份的影响,平民百姓或者王侯将相都应该尊敬自己的丈夫和妻子。

《萧宝夤传》:“宝夤字智亮,萧鸾第六子,宝卷母弟也。尚南阳长公主,赐帛一千匹,并给礼具。公主有妇德,事宝夤,尽肃雍之礼,虽好合积年,而敬事不替。宝夤每入室,公主必立以待之,相遇如宾,自非太妃疾笃,未曾归休。宝夤器性温顺,自处以礼,奉敬公主,内外谐穆。清河王怿亲而重之。”

像是《魏书》里记载,齐明帝的第六个儿子萧宝夤(yín),逃难到北魏之后,娶了北魏的南阳长公主为妻。

长公主不以自己是皇帝姊姊的身份自居,即使两个人的感情很好,她对待丈夫也一向很恭敬,从来不怠慢。

萧宝夤进门,长公主一定会站起来迎接他,萧宝夤也性情温和,处处有礼的尊敬长公主,两个人相处融洽,感情和睦。

有些人以为相敬如宾的夫妻肯定是不爱对方,其实我认为这恰恰是两个人对彼此珍惜与尊重的表现。

正因为是珍重的人,所以每天都拿出自己最好的一面来面对对方,用最宽容的态度对待他,用最和善的语气和他说话,那矛盾不就很难产生了吗?

明《性理会通‧人伦》
西山真氏曰:夫之道在敬身以帅其妇,妇之道在敬身以承其夫。故父之醮子,必曰“勉帅以敬”,亲之送女, 必曰“敬之戒之。”夫妇之道,尽于此矣。

明朝的《性理会通》里写道,做丈夫的应该敬身来引领妻子,做妻子的应该敬身来照料丈夫。

所以父母在子女结婚前都会叮嘱他们一定要敬,这就是夫妻相处之道的真义所在了。

相敬如宾的夫妻可以避免很多矛盾的产生,不过人生嘛,难免会遇到风浪,人与人之间也难免会有摩擦,这个时候最需要的就是忍。

忍(内在)

我想先跟大家分享一篇特别有意思的文章,这是明代的《四礼翼》中的一篇《昏前翼》。

《四礼翼》昏前翼
《女子礼》
世俗养女,第骄之耳。使女终于女,即骄也。无道得逞, 无长幼尊卑胥让焉,一为妇而人人下之矣。姑舅也, 夫也,娣姒也,夫之兄弟姊妹也,同室之尊,若长也,亦让之乎?假令胥让,若母家也,妇乎?非妇乎?若积渐不平,厉以辞色,拂其气习,非死即病,是骄之乃所以杀之也。夫女修之家习,为妇也。妇道习,则夫家女之矣,“所获不既多乎。”作《女子礼》。

书里说,一般人家生了女儿都会娇生惯养,但是不管女儿在家的时候有多受宠,一旦嫁了人身份和地位就不同了,在夫家不可能和在娘家一样。

如果到时候心理有落差,内心不平衡,时间久了不是抑郁成疾就是郁郁而终,这是娇惯害死了她。

这里虽然说的是女生,其实我们现代的独生子女们,谁不是家里的小皇帝小公主呢,遇到矛盾谁也不愿意委屈了自己。

如果光盯着别人哪哪儿做错了,如何如何对不起自己,那只能是越想越委屈,说不定有一天还会把自己的身体搞坏。

晚清的一位重臣沈葆桢在给妻子写的诗里写道:生生世世许同心, 一刻体谅十万金。

就我个人的经历来说,真的是不管遇到什么矛盾,最需要的永远都是忍让、包容和体谅。

俗话说退一步海阔天空,两个人都能为对方着想的时候,那路一定能走得长远。

忍同时还体现在可以忍受生活的艰辛,即使遇到挫折和困境,也和另一半一起共同面对,同甘共苦。

这样的例子在古代也是非常多见。

同甘共苦

《金史‧隐逸传》
《张潜传》:“潜字仲升,武清人。幼有志节,慕荆轲聂政为人。年五十,始娶鲁山孙氏,亦有贤行,夫妇相敬如宾,负薪拾穗,行歌自得,不知其贫也。

比如《金史》里记载,有位天津人叫张潜,五十岁娶了妻子,夫妻俩相敬如宾的生活,靠着砍柴捡麦子过活,但是他们每天唱着小曲,日子过的很惬意,一点也不觉得贫苦。

《南史‧刘凝之传》
刘凝之字志安,小名长年,南郡枝江人也。父期公,衡阳太守。兄盛公,高尚不仕。凝之慕老莱、严子陵为人,推家财与弟及兄子,立屋于野外,非其力不食,州里重其德行。州三礼辟西曹主簿,举秀才,不就。妻梁州刺史郭铨女也,遣送丰丽,凝之悉散之亲属。妻亦能不慕荣华,与凝之共安俭苦。夫妻共乘薄笨车,出市买易,周用之外,辄以施人。

性好山水,一旦携妻子泛江湖,隐居衡山之阳。登高岭,绝人迹,为小屋居之,采药服食,妻子皆从其志。

还有《南史》里记载的刘凝之,他这个人品德很高尚,不肯做官也不贪恋荣华富贵。

他娶的妻子虽然是刺史的女儿,但是也能和他一起安于勤俭清苦的生活。夫妻二人每天赚到的钱财除了生活必需用的,剩下的全都施舍给别人。

刘凝之这个人生性喜爱山水,后来有一天他带着妻子儿女泛舟江湖,登上了衡山山顶,过起了隐居的生活,他的妻子儿女也都顺从他的意愿。

说实话,我还挺羡慕刘凝之这一对儿的,可以从此以后不问世事,游山玩水,过着神仙眷侣的生活。

【神雕侠侣/神仙眷侣】

大家知道古代的夫妻都是“夫唱妇随”,其实如果我们再深入的研究一下会发现,夫唱妇随的背后还包含着更深奥的内涵。

阴阳

中国的阴阳学说里认为,男是阳,女是阴,男是天,女是地,天地、阴阳、和男女都是相对存在的。

中国的阴阳学说里认为,男是阳,女是阴,男是天,女是地。(Ally爱丽授权提供)

《女诫‧敬顺》
阴阳殊性,男女异行。阳以刚为德,阴以柔为用,男以彊为贵,女以弱为美。

《女诫》里写道:阴阳有不同的特性,男女当然也不相同,男人贵在健壮刚强,女人则以柔弱婉约为美

《白虎通》
男女异长,各自有伯仲,法阴阳各自有终始也。

现在人们都强调男女平等,但是忽视了“男人和女人的长处不同,各自有优缺点”

彖(tuàn)曰:
家人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正;正家而天下定矣。

在《易经》的家人卦下面写道:女人应处的位置是内,男人应处的位置是外,男女各司其职,这是天地之间的大义。

当父子,兄弟,和夫妇都能在家庭中扮演好自己的角色,那家道就正了,如果家家都能如此,那天下自然就会安定。

就好像社会有分工,不可能人人都做一样的事情,那不是很没有效率吗?所以过去的社会是男耕女织,男人和女人可以在不同的环境中发挥自己的所长,这是符合阴阳规律的。

明范弘嗣《做人镜》
《夫妇》
夫妇,意相比也,情相昵也,而主于有别。夫像日,妇像月,日月迭运,昼夜相照为望,相映为弦,相避为朔,相交为合璧。

明代的《做人镜》中写了一个形象的比喻:夫妇之间,情意相合,亲密无间,但两个人还是有区别的,就好比日月,丈夫像太阳,妻子像月亮,日月轮流照亮天地。

试想一下,如果白天有两个太阳,晚上没有月亮,或者晚上只有两个月亮,白天没太阳,想必日子都会很不好过。

正是因为女人天生的柔弱,所以男人们才会尽量的照顾和保护她们。

【美国列车】

我记得我看过美国一辆古董列车,车上的扶手安装得特别高,女人个子比较矮嘛,所以很难够得着。

我开始还在想,过去的设计怎么这么不人性化,其实是因为车上的座位都是留给女人们坐的,所以扶手只要男人们能够得到就行了。

【泰坦尼克】

再比如,泰坦尼克号灾难发生的时候,男人们就会把求生的机会让给女人和小孩,没有人会觉得不公平,因为这是身为男人的义务。

在一个家庭里,男人们是一家之主,他们负责养家和疼爱妻子,而相对的,女人们会顾家和体贴丈夫。

所以说,正常的夫妻应该是一个互补的关系,而不是一个竞争或者压迫的关系。

今天的夫妻们,一旦吵架了动不动就把离婚挂在嘴边,遇到矛盾了就想着找下一个“更好”的人,而不是珍惜眼前的人,这样的婚姻怎么能长久呢?

古代的夫妻们,平时相敬如宾,遇到矛盾了会相互忍让,遇到困难了会一同面对,遇到诱惑的时候会断然拒绝。

而且他们之间还有恩义、情义、道义和信义联系着,所以这样的婚姻禁得起时间的考验。

道理说起来很简单,就看每个人愿不愿意去做了。

你认为婚姻和夫妻相处最重要的是什么呢?你有什么想要补充的吗?欢迎你在留言区和大家一起来分享。

那我们今天先说到这里,我还会做更多和夫妻还有婚姻相关的内容,咱们下次再接着聊!

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