福寿康甯，固人之所同欲。〔福寿，是福禄寿考。康甯，是康健安甯。欲是愿欲。〕

死亡疾病，亦人所不能无。〔亡是亡故。不能无，就是不能免的意思。〕

惟智者能调。〔智者是聪明人。调是调养。〕

达人自玉。〔达人，是通达的人。自玉，是珍重的意思。〕

【解】福寿康甯，固然是人人愿欲的，死亡疾病，也是人人不能免除的。惟有聪明的智者，能够调养身体，通达的人，自己珍重如玉一般。

问人疾曰贵体违和。〔体是身体。违和，是违失了调和。〕

自谓疾曰偶沾微恙。〔微恙，是小病。恙，是(神异经)里说过的，“北方有兽叫猐，黄帝杀掉了，由是人没有疾病。”〕

【解】问候人家有疾病，叫做贵体违和。自己称说疾病，叫做是偶沾染了微恙。

罹病者甚为造化小儿所苦。〔罹病，是身上罹了病患。造化，是说天。小儿，是说人。〕

患疾者岂是实沈台骀为灾。〔实沈是参神。台骀是汾神。左传里有一段说，晋侯有疾，郑伯使公孙侨如晋问焉，叔向曰，寡君之疾病，实沈台骀为祟，史莫知之。灾是灾难。〕

【解】罹了病的人，都被造化小儿所困苦。患了疾病，岂真是实沈台骀作祟，才有灾难的吗。

疾不可疗曰膏肓。〔疗是疗治。膏在心下，肓是在膈上。左传有一段说，晋景公有疾求医于秦，秦伯使医缓治之，晋侯夜梦二竖子说，缓良医也，惧伤我，盍逃之，其一曰，居肓之上，膏之下。〕

平安无事曰无恙。〔平安，是和平安稳。〕

【解】病到不可疗治的时候，叫做病入膏肓。平安没有事故，叫做是无恙。

采薪之忧，谦言抱病。〔采薪，是樵采柴薪。抱病，是怀抱有病。〕

河鱼之患，系是腹灾。〔河鱼，是内里腐败。左传里楚申叔展有一句，“河鱼腹疾奈何。”〕

【解】不能樵采柴薪的忧患，这是自己谦说抱病的话。同河鱼一样的患害，这是肚腹病灾的缘故。

可以勿药，喜其病安。〔勿药，是不吃药。易经里有两句，“无妄之疾，勿药有喜。”〕

厥疾勿瘳（音抽），言其病笃。〔瘳是愈。书经里有两句，“若药弗瞑眩，厥疾弗瘳。”〕

【解】可以勿药这句话，是喜欢病己平安了。厥疾勿瘳这句话，是说病情很危笃的。

疟不病君子，病君子正为疟耳。〔疟是疟疾。寒热暴虐的样子。君子是有德的人。〕

卜所以决疑，既不疑复何卜哉。〔卜是占卜。决是决断。疑是心里疑惑。〕

【解】疟疾不派来病君子人，病了君子人，正所以名称叫疟。卜卦是决断疑惑的事体，既不疑惑，何必又去占卜呢。

谢安梦鸡而疾不起，因太岁之在酉。〔谢安，是晋朝宰相。鸡是酉年所属。太岁，是值年的神。〕

楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。〔楚王，是楚国惠王。蛭是水虫。痊是痊愈。厚德，是厚意德行。〕

【解】谢安梦见白鸡不能前行，果然一病不能起来，这是因为酉年的太岁，所以有这个灵验。楚惠王食葅，见有水蛭，恐宰夫有罪，勉强吞下去，过后有个令尹知道，说是“王有这样厚德，虽是吞蛭，病必定痊愈。”

将属纩，将易箦，皆言人之将死。〔纩是绵，死人塞口耳的。属是附属。礼记上有一句“属纩以俟气绝。”箦是席子。易是换。檀弓里有一段说，曾子卧疾将终。命曾元扶起易箦。〕

作古人，登鬼箓，皆言人之已亡。〔鬼箓，是鬼的簿箓姓名。〕

【解】将要附属绵纩，将要更换席箦，这都是说人将死的话。已经作古人，已经登鬼箓，这皆是说人亡故的话。

亲死则丁忧。〔亲是父亲，母亲。丁作当讲。忧是忧伤，说是当忧伤时候。〕

居丧则读礼。〔礼是礼文礼节。礼记曲礼上有一句，“居丧未葬读丧礼。”〕

【解】亲死的时候，是儿子当忧伤的，所以叫做丁忧。居丧的时候，恐怕失了礼节，所以叫做读礼。

在床谓之尸。〔尸是尸骸。〕

在棺谓之柩。〔柩，是悠久的意思。〕

报孝书曰讣。〔讣是至的意思，俗说讣文。〕

慰孝子曰唁。〔慰是安慰。唁是吊唁。〕

【解】人死尚在床里，叫做尸骸。殓在棺里，叫做久住的柩。报告有孝服的书，叫做讣。安慰守孝的人叫做唁。

往吊曰匍匐。〔往吊，是到人家吊丧。匍匐，是手足并行。诗经里有两句，“凡民有丧，匍匐救之。”〕

庐墓曰倚庐。〔庐墓，是在坟墓上结成庐舍。倚是倚靠。礼记上有两句，“居于倚庐，哀亲之在外也。”〕

【解】往吊的时候，叫做匍匐。庐墓的地方，叫做倚庐。

寝苫枕块，哀父母之在土。〔苫是苫草。块是土块。〕

节哀顺变，劝孝子之惜身。〔节哀，是哀痛有节制。顺变，是变故看得顺达。惜是爱惜。〕

【解】寝的是苫草，枕的是土块，这是哀痛父母已经下土，表示不安的意思。节制哀思，顺达变故，这是劝说孝子爱惜身体的意思。

男子死曰寿终正寝。〔正寝，是卧在正厅。〕

女人死曰寿终内寝。〔内寝，是卧在内室里。〕

天子死曰崩。〔天子是皇帝。崩，是由上坠下。〕

诸侯死曰薨。〔诸侯是国君。薨是奄然而亡的意思。〕

大夫死曰卒。〔大夫是做官的人。卒是终卒。〕

士人死曰不禄。〔士人，是读书的人。不禄，是没有俸禄〕

庶人死曰死。〔庶人。就是凡人。死是澌灭的意思。〕

童子死曰殇。〔童子，是未成人的小孩子。殇，是夭殇可哀的意思。〕

【解】男子死了，叫做寿终正寝。女人死了，叫做寿终内寝。至于天子死叫做崩。诸侯死叫做薨。大夫死叫做卒。士人死叫不禄。惟有凡庶人的死便叫做死。童子死又叫做殇。

自谦父死曰孤子，母死曰衰子，父母俱死曰孤哀子。〔孤是孤独。哀是哀悯。〕

自谦父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。〔怙是瞻仰的意思。恃是依赖的意思。诗经上有两句，“无父何怙。无母何恃”。〕

【解】自己谦说父死了，叫孤子。母亲死了，叫哀子。父母俱死了，便叫做孤哀子。自己说父亲死了，叫做失怙。母亲死了，叫做失恃。父母俱死了，便叫做失怙恃。

父死何谓考，考者成也，已成事业也。〔成是成功。事业是事体家业。〕

母死何谓妣，妣者媲也，克媲父美也。〔媲是媲配的意思。美是美德。〕

【解】父亲死为什叫做考，这考字当成字讲，说父亲把事体家业都做成功。母亲死为什么叫做妣，这妣字当媲字讲，说母亲能媲配父亲的美德。

百日内曰泣血，百日外曰稽颡。〔泣血是哭泣有血。稽颡，是用头颡触地的意思。〕

期年曰小祥，两期曰大祥。〔期年，是一年。祥是祭名，去凶从吉的意思。〕

【解】父亲死了百日以内叫做泣血，百日以外叫做稽颡。过了一年，叫小的祥祭。满了两年，叫大的祥祭。

不缉曰斩衰，缉之曰齐衰，论丧之有轻重。〔缉是缝缉。斩是斩断。衰是粗麻布，广四寸，长六寸，悬在胸前左边。齐是绛好的意思。丧是丧服。〕

九月为大功，五月为小功，言服之有等伦。〔大功，是布的用功粗大。小功，是布的用功稍小。等伦，是等级伦次。〕

【解】不缝缉的叫斩衰，缝缉好的叫齐衰，这是论丧服有轻重不同。九个月叫大功，五个月叫小功，这是说服制分出等级伦次来。

三月之服曰缌麻，三年将满曰禫礼。〔缌麻，是麻带缕细如丝一般。禫是满服的祭名。〕

孙承祖服，嫡孙杖期，长子已死，嫡孙承重。〔嫡孙，是嫡出的长孙。杖期，是一年孝服。承重，是承接长子的丧服。〕

【解】三月的丧服叫做缌麻。三年满服的时候叫做禫祭。至于孙子承祖父母的丧，祗有嫡出的长孙是哀杖期服一年。如长子已经死了，嫡孙应该承重斩衰。

死者之器曰明器，待以神明之道。〔明器，是用木刻的车马仆从等物。〕

孝子之杖曰哀杖，为扶哀痛之躯。〔杖是丧杖。躯是身躯。〕

【解】死人的器用，叫做明器，因为用神明的道理对待死人。孝子的丧杖，叫做哀杖，这是扶掖他哀痛的身躯。

父之节在外，故杖取乎竹。〔节是节操。竹是苴竹。〕

母之节在内，故杖取乎桐。〔桐是桐木。〕

【解】父的节操，表彰在外面的，丧杖所以用的苴竹。母的节操，表彰在内面的，丧杖所以用的桐木。

以财物助丧家谓之赙（音傅），以车马助丧家谓之赗（音奉）。〔财物是钱财礼物。助是帮助。赙是助的意思。车是车子。马是马匹。赗是奔赴的意思。〕

以衣敛死者之身谓之禭，以玉实死者之口谓之琀。〔敛是棺敛。禭是临终赠送衣服。琀是死人把玉含在嘴里的意思。〕

【解】拿财物帮助丧家叫做赙。拿车马帮助丧家叫做赗。送衣服去棺敛死人叫做禭。拿珠玉填塞在死人嘴里叫做琀。

送丧曰执绋。〔执绋，是手执引柩的绳索。〕

出柩曰驾輀。〔驾是车驾。輀是丧车。〕

【解】送丧家去安葬叫做执绋。抬出棺柩叫做驾輀。

吉地曰牛眠地。〔吉地，是吉祥的坟地。牛眠，是牛卧的地穴。〕

筑坟曰马鬣封。〔筑坟，是建筑坟茔。马鼠，是马的领鬣。〕

【解】吉祥的坟地，是晋朝陶侃在贫微时候，将要安葬母亲，忽失去一只牛，后来遇一个老年人说前面山坞下有卧牛，葬下去位极人臣，所以叫做牛眠地。建筑坟茔同马鬣一般，所以叫做马鬣封。

墓前石人，原名翁仲。〔翁仲，是阮姓，秦始皇的大将。〕

柩前功布，号曰铭旌。〔功布，是用布表扬功德的意思。铭是铭篆。旌是旌表。〕

【解】墓前的石人，是秦始皇时候有个阮翁仲，威震匈奴，他死后始皇铸成铜象，竖在墓前，后来用石人，就是这个意思。柩前的功布，因为铭篆他的德行，旌布他的功劳，所以叫铭旌。

挽歌始于田横。〔挽歌，是挽索唱歌。田横是齐人。〕

墓志创于傅奕。〔墓志，是坟墓上表志功德。傅奕是唐人。〕

【解】汉高祖时候，有个田横自刎，他手下人把头献于高祖，不敢哀哭，但用手挽索唱歌，暗藏哀情，所以叫挽歌。傅奕醉卧三日，忽然自己做一段墓志，说是“傅奕，青山白云人也”，过后便醉死了。

生坟曰寿藏。〔生坟，是生前筑的坟墓。〕

死墓曰佳城。〔死墓，是死后的坟墓。〕

【解】生前预筑的坟茔，是唐朝的姚崇自作寿藏于万安山，就是长寿不老，将来收藏体魄的意思。死后的坟墓，是汉朝的夏侯婴死后安葬时候，掘地下得石椁，上有铭文，说是“佳城郁郁”。

坟曰夜台，圹曰窀穸。〔夜台，是夜里的台城。窀是厚。穸是夜。〕

已葬曰瘗玉，致祭曰束刍。〔瘗是埋。玉是玉树。刍是草。束是一束。〕

【解】坟盘如台城一般，叫做夜台。扩穴里厚暗，叫做窀穸。已经埋葬，叫做安瘗玉树。前往祭奠，叫做一束生刍。

春祭曰禴，夏祭曰禘。〔禴是薄祭。禘是大祭。〕

秋祭曰尝，冬祭曰烝。〔尝是尝新榖。烝是合祭。〕

【解】礼记王制有一段，天子诸侯宗庙的祭祀，春天叫礿（禴），夏天叫禘，秋天叫尝，冬天叫烝。

饮杯棬而抱痛，母之口泽如存。〔杯棬，是饮器。口泽，是嘴上余泽。〕

读父书以增伤，父之手泽未泯。〔泯是泯灭〕

【解】饮了杯棬的器具，不免怀抱痛苦，因为母亲的口泽，尚存在上面。读了父亲书籍，许多悲伤，因为父亲的手泽，还没有泯灭。

子羔悲亲而泣血，子夏哭子而丧明。〔子羔子夏，皆孔子的门徒。泣血，是眼泪流血。丧明，是把眼睛哭瞎不明了。〕

王裒哀父之死，门人因废蓼莪诗。王修哭母之亡，邻里遂停桑柘社。〔王裒是晋人。废是废弃。蓼莪，是诗经上说父母的篇名。王修是魏人。社是社祭。桑柘，是说乡里的光景。〕

【解】子羔悲伤二亲，连血都哭出来。子夏痛哭儿子，连两目都丧失光明。至于晋朝的王裒，哀痛父亲死了，他的门人就废了蓼莪这篇诗，恐怕王裒听到，更要哀痛。魏朝的王修，哭他母亲在社日亡故的，左右邻里的人，遂把桑拓社祭都停止了，恐怕王修见了伤心。

树欲静而风不息，子欲养而亲不在，皋鱼增感。〔皋鱼，是鲁国人。〕

与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存，曾子兴思。〔椎是椎击，就是杀。鸡豚，是杀鸡宰猪。逮是及。存是生存。曾子，是孔子的门徒。

【解】“树木要安静，偏是风吹不息。人子要奉养，偏是亲不在世。”这是皋鱼说的两句话，有许多的感慨。“与其杀牛在坟墓上祭祀，还不如用鸡豚在生存的时候奉养父母。”这是曾子读礼兴起的思想。

故为人子者，当思木本水源，须重愼终追远。〔木本，是树林的根本。水源，是水的来源。愼终，是谨慎父母临终的丧事。追远，是追思远祖的祭祀。〕

【解】所以做儿子的道理，当要想到木的本水的源。须知最重的，是谨愼终丧，追思远祖。

（增）岁在龙蛇，郑玄算促。〔岁是太岁。龙是辰年。蛇是巳年。郑玄是汉朝人。算是寿。促是短。〕

舍来鵩鸟，贾谊命倾。〔舍是宿舍。鵩是凶鸟。贾谊是汉朝人。倾是倾覆。〕

【解】太岁在龙年蛇年，这是郑玄夜梦见孔子说的话，便晓得寿算短促了。宿舍里飞来一只鵩鸟，这是贾谊在长沙时候，晓得命运将倾了。

王令出尘寰，天上俄垂玉榇。〔王令是汉朝王乔。尘寰是天地。玉榇，是玉棺木。〕

沈君开窀穸，地中曾现漆灯。〔沈君是唐朝的沈彬。窀穸是墓穴。漆灯，是墨漆做灯，埋在地下。〕

【解】王令出尘寰的时候，天上垂降王榇下来收敛他。沈君下窀穸的时候，地下现出漆做的灯火，还有铜牌，上说明一句，“留待沈彬来。”

箧中存稿，相如上封禅之书。〔箧是箱箧。存稿，是存留的文稿。相如，是汉朝司马相如。封禅，是祭祀泰山。〕

牖下停棺，史鱼表陈尸之谏。〔牖下是窗下。史鱼是卫灵公的臣子。陈尸是陈列死尸。谏是谏说。〕

【解】箱箧里存的文稿，这是司马相如死后，皇上着人来取他的书籍，祇看见封禅一篇书了。窗牖下停设棺木，这是卫史鱼，因为灵公昏庸，死后还要陈尸谏说。

梁鸿葬要离塚，侧死后芳邻。〔梁鸿，是后汉人。要离，是古时烈士。塚是坟。侧是旁边。芳是芳香。邻是邻舍。〕

郑泉殡陶宅舍傍，生前宿愿。〔郑泉是吴国人。殡是殡葬。陶宅，是陶姓的人家。宿愿，是旧愿欲。〕

【解】梁鸿死了，葬在要离的坟塚旁侧，时下人总说是“要离烈士，梁鸿清高。”死后做邻舍都有芳香。郑泉性好吃酒，自己说“死后殡葬在陶宅旁边，将来尸化做土，陶宅便取去做酒壶了。”这是生前宿旧的愿欲。

数皆前定，少游之诗谶何灵。〔少游姓秦，名观，是宋朝人。诗谶，是少游做的词语。〕

事可先知，袁淑之卦占偏验。〔袁淑是南朝刘宋时期的人。卦占，是卜卦。〕

【解】命数是果然前定的，秦少游做的诗词，末句有“醉卧古藤阴下，杳不知南北。”后来他果然死在滕州，这是谶语灵验得很。事体预先可以知道，袁淑遇见仙人，所卜的八卦，句句偏灵验。

顾雍失爱子，掏（音滔）掌而流血堪矜。〔顾雍是三国时期吴人。掏掌，是爪掏手掌。〕

奉倩殒佳人，搁泪而伤神可惜。〔奉倩，是荀粲，魏朝人。殒是殒亡。搁泪，是搁住眼泪。〕

【解】顾雍丧失爱子，把手掌用爪掏住，血流满褥，这是真堪矜恤的。荀奉倩的佳人殒亡，他搁住了眼泪，专在精神上悲伤，这是实可怜惜的。

仲尼殒而泰山颓。〔仲尼是孔子。颓是倾颓。〕

韩相亡而树木稼。〔韩相，唐朝韩休。稼是枯萎的意思。〕

【解】孔子殒亡的时候，他的门人都说是“泰山其颓”。韩相亡故的时候，树木先要萎稼下去了。

酹之絮酒，实为佳士高风。〔酹是用酒酹地。絮是棉絮。〕

殉以刍灵，乃是先人朴典。〔殉是陪葬。刍灵，是草人。朴是朴实。典是典礼。〕

【解】酹地有棉絮的杯酒，这是佳士祭奠的高风。殉葬用刍草的灵人，这是先人的朴实典礼。

陈实之徽猷足录，行吊礼者三万人。〔陈实是后汉人。徽猷，是好谋猷。录是记录。〕

郗超之素行可嘉，作诔文者四十辈。〔郗超是晋朝人。诔是哀诔。诔文，就是说人的事迹。〕

【解】陈实的好谋猷，足以记录，他死后，来吊祭行礼的有三万人。郄超平素的品行，实可嘉尚，他死后，做诔文的有四十辈人。

牲牢酒醴，用昭报本之虔。〔牲是猪羊。牢是牛。酒醴，是厚酒。虔是虔诚。〕

稿鞂鸾刀，还备甯亲之具。〔稿鞂，是禾稿去皮，祭天做席子。鸾刀，是宰割血食所用。宁是安甯。〕

【解】用牲牢酒醴去祭祀，这是昭告报本的虔诚。稿鞂鸾刀，是为使去世父母得到安宁而准备的器具。

值既降既濡之候，礼毋缺于春秋。〔降，是说霜露降落。濡是说雨露沾濡。〕

致则存则着之形，情必由于爱悫。〔存是存在。着是昭著。爱是亲爱。悫是诚悫。〕

【解】既降既濡，是说春露秋霜的时候，所以当春秋祭祀，礼不可缺少的。则存则着，就是（祭如在）的意思，能悫专致这等形容，必有爱悫的情谊了。

室事交乎堂事。〔室是内室。堂是外堂。〕

致斋继以散斋。〔致是专致。斋是斋戒。散是外散。〕

【解】内室的祭事，还交合外堂的祭事，才算诚敬。有了专致的斋戒，还有外散的斋戒，才算坚定。

责任编辑：李昀

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