身在公门好修行 解人危难得福报

文/刘晓
清代熊勉庵在《宝善堂不费钱功德例》中则列举了若干公门中各类人莫做之事,不做这些事,就可以积大功德。(Fotolia)
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中国古代有一种说法是“身在公门好修行”(公门,指官衙、衙门)。为什么这样说呢?明代文人颜光衷认为,官衙中的人“下接民隐,上通官情”,即他们既了解百姓的疾苦、冤情,也了解上司和官场上的情况。如果他们对百姓“艰苦孤危之时,扶持一分,胜他人方便十分;宽假一次,胜他人方便十次”。宽假,宽恕的意思。

除此之外,如果还能助人消除贫困、昭雪冤情,教化愚昧之人,扶助弱小,且不乘人之危索取,不因受贿而滥施刑罚,不明知冤情而故意冤枉,不舞文乱法,那么一天就可行十多件善事。如此积累三年,就可行数万件善事。举头三尺有神灵,行了这么多善事的人,神佛自会保佑,子孙亦昌隆。

清代熊勉庵在《宝善堂不费钱功德例》中则列举了若干公门中各类人莫做之事,不做这些事,就可以积大功德。具体如下:

不勒索他人卖儿鬻女钱;不教唆人兴起诉讼,毕竟打官司弄不好两败俱伤;不无中生有;不挑拨上级生事;不积压案子,以免百姓多费钱财;不随便引用重典,要知性命攸关;往来文书中的字样不改轻为重;不恐吓欺诈乡民;审案不节外生枝;不教唆盗贼报复仇家;不轻易说刻薄之语;不乘他人危难索取欺骗;不败人体面,给人留有体面;不接受贿赂做事,妄加锁锢;判人入罪不用死煞字语,这里的“死煞”意思是死之意,即笔下超生。

杖笞不只在一处,不杖人的腿湾;不逼病人妇女到官;不坏人功名性命;不离人骨肉;不牵连邻居;体恤狱囚,不虐待,据说这是极大的阴德;对于已赦免的罪犯,不再提起;已免的钱粮,不再征收;水旱灾害,要及早请官上报,设法赈济。同样,全活多人,功德万倍,子孙所以多发达;批回请速发,犯人押解要速审;如果案子事关暧昧名节,或关门审理,或可延后,切勿在大庭广众面前审理。

多送正风俗兴利除害告示。比如不要淹溺儿女;禁止害人的花鼓淫戏,做此,阴德也是非常大,子孙必科甲连绵;比如禁止淫书淫画,禁止逼嫁抢掠妇女;禁止赌博;禁止宰杀牛犬、捕蛙黏鸟等。比如多兴建桥梁、修整街渠、整治恶棍等。

还有不私拷贼匪;不妄拿窝藏盗匪之家;官府文书不滥填姓名,不株累良民富户;不因无钱用狠刑。遇到失节事无论贵贱,一定为之辨解;全人名节,也是阴德极大。表扬节孝,功德无量。

在官衙中做事的官员、吏员、衙役,如果能不做上述有损德行之事,多为百姓着想,一定会得到福报的。反之,恶报紧随。古今这样正反两方面的例子实在不胜枚举。清代宋楚望编辑的《公门果报录》的例子很多,暂且举几个得福报的例子。

在官衙中做事的官员、吏员、衙役,如果能不做有损德行之事,多为百姓着想,一定会得到福报的。示意图,图为明 仇英《上林图》局部。(公有领域)

官吏多行善事 子孙得福报

明朝上元县(今属南京)皂头(注:衙役的领班)李中美,心存仁恕之心,常常说“公门好修行”这句话。他与掌管刑事案件的刑房朱某交好,他劝朱某说,大人信任你,如果你不利用这个机会为百姓行方便,就错过了积德行善的好机会。朱某感叹道:“我尚知文懂节义,你一字不识,却能说出这样的话,让我实在心服。”两人遂结为儿女亲家,相互勉励多行善事。后来朱某的儿子,年方20就考中进士;李中美的孙子,十八岁获得乡荐。上天诚不负也。

还有明朝中期名臣商辂的父亲,为人乐善好施,常常周急救危。在严州府做书吏时,时常劝其他官吏奉公守法,不可舞文害人。每遇到解押到府的犯人,他必想办法解救,使他们避免被处死。在他的努力下,绝大多数犯人保全了性命。

一天晚上,太守遥见吏舍有光。次日便问手下众人,昨晚谁家里有事。众人说“商某生了一个儿子”。太守深以为异,对商某说,你的儿子将来必显贵。这个儿子就是商辂,后三元及第,成为朝廷重臣。

刑房为人洗冤 子孙皆登第

明朝浙江省嘉善县支立的父亲在县衙的刑房工作。一次,一个囚犯无辜被冤判,支立的父亲很同情他,打算想办法为他鸣冤。囚犯私下对妻子说:“支公美意,我恐怕无法报答。明天你请他到家中做客,你可以以身事之。如果他接受了,可能会更用心,我就可活命。”妻子含泪答应了。

次日,支公来到囚犯家中,其妻亲自斟酒侍奉,并将丈夫之意告之。支公固辞,此后仍尽心尽力为其奔走,最终囚犯被无罪释放。夫妻俩登门叩谢,感谢其厚德大恩,并说知道他还没有儿子,愿意将女儿嫁给他,而这在情理上是说得通的。支公同意了,随即下聘礼迎娶。

后来这个囚犯的女儿为他生了一个儿子,取名为支立,20岁就考中举人,后由举人官至翰林院孔目,曾做过常州学官。精于经学,时人称为“支五经”。支立的儿子叫支高,支高的儿子叫支禄,都是从贡生入博学宏词科,而支禄的儿子叫大纶,考中了进士。想来这都是支公不乘人之危的阴德所致。

支立20岁就考中举人,后由举人官至翰林院孔目,曾做过常州学官。示意图,图为清 袁耀 绘《山水楼阁图》局部。 (公有领域)

县差救人命 上天赐银

有一年豫章(今江西省)发生大饥荒,新建县有一乡民生活十分窘迫,已经难以生活下去了,家中最后只剩下一个水桶。他将其卖了三钱银子,然后花两钱买了点米,剩下的买了砒霜,打算和妻子饱餐后共同赴死。

饭刚刚做熟,某县差上门索要丁钱,也就是人口税。县差说自己饿了,不知可否给点东西吃。乡民推辞说家中并无粮食,没法给他吃。县差不相信,就自己进入厨房寻找,发现了刚煮好的米饭,因此责怪乡民欺骗自己。

乡民摆着手说:“官爷,这不是给你吃的。”随后哭着将自己的打算告诉了县差。县差马上将砒霜饭倒掉并埋怨道:“你何至于此呢?我家里还有五斗谷子,你可拿来顶一阵儿。”

乡民十分感激,便随着县差去其家拿谷子。拿回谷子后,将谷子倒出时,发现里边居然有五十两银子。乡民以为这是县差误装的官银,马上将银子送了回去。县差说:“吾亦贫人,安得此银?殆天以赐汝。”两人互相推让,最后决定一人一半。此后,两家的日子都越过越好。

或许古代公门中的果报例子,可以给当代的人以启示,明晓如何做才是为自己、为子孙后代好啊。

参考资料:《公门果报录》

责任编辑:李婧铖@*#

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