自晚清翰林王懿荣发现甲骨文后，许多学者、名人参与甲骨文研究，其中一些人进行临摹与书法创作，遂使甲骨文书法艺术再生，代表书家为罗振玉和董作宾两人。
一、罗振玉
罗振玉（1866—1940），甲骨学的奠基者。1902年罗振玉第一次在刘鹗家看到甲骨文拓片时，惊叹道：“汉以来小学家若张、杜、杨、许诸儒所不得见也。今山川效灵，三千年而一泄其密，且适我之生，流传而悠远之，我之责也。”从此一生奉献给了甲骨文。他搜集、保存、印刷了大批甲骨原始资料，率先确定了甲骨刻辞的性质及出土处之地望；一生考释甲骨文单字800个。
罗振玉本身又是书法家，遍临经典法帖，篆、隶、楷、行、草诸体无不涉及，遇见甲骨文后，转事甲骨文书法。罗振玉几乎临摹了所有的拓片甲骨，开创了一条毛笔书写甲骨的新路。
罗振玉在静心临写过程中，总结出两种练习方法：一是强调对临原本，即临过的作品，在行与行之间、字与字之间与原拓本甲骨大体一致，求其原汁原味。另一种是取其意，不依样画葫芦，勤于思考，精于创作，达其书我共进。从他传世的作品看，他选择了后者。
罗振玉大胆地掺入运用了石鼓、金文、隶篆等古风，既不源于甲骨拓字，又符合甲骨文特点，同时，不像金文、篆籀那样的拙扑厚重，又写出了古朴庄重、秀颖典雅、疏宕华贵之意境。当然，这与其深厚的汉印基础和“腹稿光日月，经纶满乾坤”的字外学识与道德修养是分不开的。
罗振玉直到晚年，仍然撰写、收集甲骨文楹联，继《集殷墟文字楹联》后，又续集了《集殷墟文字楹帖汇编》，共有420对自集和收集的甲骨文楹联入编。
二、董作宾
董作宾（1895—1963），原名作仁，字彦堂，又作雁堂，号平庐。祖籍河南温县董杨门，出生于河南南阳。被誉为甲骨学大师，甲骨文书法大家。
春光先自占，高处益分明。岁暮日南至，雪深风北行。年年祝花好，九九喜图成。惟有林君复，同传千载名。（台北故宫博物院提供）
董作宾将中原甲骨学与西方考古发掘方法相结合，开辟了中国历代考古学的新领域。他前后历数十载兵戈，漂泊西南天地间，在李庄完成了举世瞩目的《殷历谱》，确定了殷商世系，证实了武王伐纣的史实，匡正了历史年代，使中华民族历史上前推进了300年。时在重庆的蒋介石亲自签发嘉奖令进行表彰。
而其甲骨文书法创作，忠实原貌，理性思考，浑然天成。董作宾先生亲历十几年的考古发掘，拥有上万片龟骨文字考释与鉴赏，尤其得天独厚的环境优势，使他的甲骨文书法创作与众不同。例如，罗振玉向以借鉴石鼓文、钟鼎文、大小篆、秦隶与甲骨文融汇创作，董作宾却注重原汁原味，忠实于拓片原貌，并在智慧与技能上发挥得淋漓尽致。他先试以玻璃纸蒙于拓片上，勾出契刻文字轮廓，然后对临摹写，经过不遗余力的反复描摹，从感性认识升华到理性创作。
我们知道，要赓续甲骨文书法艺术，没有深厚的道德修为与渊博的学识根本是不可能的。董作宾先生为人大度，质朴无华、远近闻名，有求必应，充分凸显了其人品、书品、德品，即传统“三品一统”的高贵品格。从董作宾留存下来的甲骨作品中，可以清楚地看到，既有笔墨趣味，又保留了甲骨文犀利劲削的契刻特点，将殷商武丁时期甲骨卜辞笔画的遒劲挺拔、姿态的圆润婀娜，表现得淋漓尽致。
他能在甲骨书法上取得如此高超的成就，全赖其生命的元气神足，真力弥漫和博大精深的学识。董用笔干净俐落，下笔有由，藏锋起笔，出锋收笔，如对神明。中堂疏密得当，空阔舒展，正文与落款相得益彰。对联章法得甲骨原作古风，参差错落，结体肃穆庄严，英姿勃发，浑然天成。扇面精品绝伦，契意浓郁，恣肆飞动。
董作宾甲骨文书法的独特魅力，在于他心正笔正，用心对临甲骨文原片达万余片以上的意志，得其上古神韵和精髓所致。
同时，董作宾还把篆刻引入甲骨文书法创作中，使其更具有雄厚的刀笔意味。加之其治学严谨，毛笔使用技巧熟练和坚毅的篆刻功底与深厚的文学修养积淀，下笔起点高，笔势浑厚饱满，骨力内敛，疏密有致，似乎达其与古人互通共融的创作意境。
笔者个人也在学习甲骨文书法。个人粗浅的一点体会是：仅临摹效仿今人书家的传世作品还是不够的，有条件者最好能参照龟甲兽骨的实物或拓片多临多写；条件差者可据印刷之精华的甲骨文字帖。边临摹边体悟其以笔代刀的丰富内涵，吮吸到其洪大气魄和用道德浇灌出来的纯度及用刀的精准；同时，加以学养的自我升华和字外功夫等多种复杂环境中的磨砺。假以时日，一定会取得意想不到的收获的。@*
启阳万户，嘉凤千和。虢牧丰尧东鱼楚，燕农卢康西岳戈。（刘锡铜 提供）
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