面对现代社会的种种嘈杂与烦恼，雅兰和您一同探寻中国传统文化中身心安和之道。安和系列内容将分为三季：第一季“人与自然之和”（从第1集“天地有大美而不言”至第14集“中国园林”），第二季“人与人之和”（从第15集“人生短暂 选择简单”至今），第三季“人与心之和”。
欢迎回到馨香雅句，我是雅兰，上次我们谈到日本、韩国、中国的女子成人礼，中国文化里女子成人之前会学习很多女子的知识和技能。现在很少有人告诉我们成人之后走入婚姻，对于每个人而言需要面对什么，需要承担什么，所以现在很多家庭在婚姻方面都有很多问题，而这些问题又反映到社会上，构成种种社会的乱象，那么中国文化里对女子走入婚姻有哪些文化支持呢。
中国文化里有一本书《教女遗规》，书中整理了中国历史上专门为女子写的文章，比如有《女诫》、《女训》、《女论语》、《闺范》等等。这里边排在第一位的是《女诫》，这是第一部完整写给女性的典籍，这本书对后世影响很大，后世很多女性的书籍都深受《女诫》的影响。明朝的时候有了“女四书”，我们知道“四书”是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，讲的是君子之学，而“女四书”讲的是女子的为人处世之道，“女四书”是《女诫》、《女论语》、《内训》、《女范捷录》，这里《女诫》依然排在首位。那么这本书是谁写的，书中又写了哪些内容呢？
《女诫》这本书是东汉女子班昭写的。班昭家学深厚，她的父亲班彪是东汉时期的大文豪，她的长兄班固修《汉书》，但是《汉书》还没有写完就去世了，后来班昭奉命代替兄长，完成《汉书》的编写。《汉书》成为中国的二十四史之一，所以班昭也是个女历史学家。汉和帝时，班昭常被召入皇宫，教授皇后和其他嫔妃学习经史，后来老皇帝去世，新皇帝登基后，因为新皇帝年龄还小，就由当时的太后邓绥垂帘听政，邓太后一共摄政十六年之久，很多治国的策略邓太后常和班昭商讨，从中我们看到班昭是个非常有学识，并且受到皇宫重用的人。
在班昭晚年时，她深深地认识到一个女子对于家庭的重要，以及一个女子在婚姻中可能面对的问题，于是她写出了《女诫》，本来是给本家族的女子学习，后来宫中的女子都争相学习，在民间也被广为传播。
这本书都写了什么内容呢？这本书一共分为七篇：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹。书中从七个方面写了一个女子如何立身处世的品德性情，和处理家庭关系等，所以概括地说这本书涵盖两个方面，女子个人修身和处理家庭关系。在女子个人修身方面有四篇：卑弱、敬慎、妇行、专心；处理家庭关系有三篇：夫妇、曲从、叔妹。我们先从女子个人修身方面，看看班昭留给后世的智慧。
首先《女诫》的第一篇是“卑弱”，班昭认为女子当以谦让、恭敬、柔弱来作为品德的修养。那么什么是卑弱？《女诫》中说：“谦让恭敬，先人后己。有善莫名，有恶莫辞。忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。”
这段话的意思是说：女子应该谦虚忍让，待人恭敬，好事先让给别人，自己能谦退在后，做了善事不声张，做了错事不推脱，忍辱负重，常表现出畏惧，这就是谦卑对待他人。
这里的“卑弱”不是指“卑贱卑微”，而是指“谦卑”。中国文化里认为“谦受益，满招损”，就是为人处世谦虚会得到好处，自满会招来损失，倡导一种“谦德”，凡事谦恭、谦让、谦虚，中国文化一向都是“卑己而尊人”，不管男子和女子都是如此。比如中国文化中常常尊称别人，而谦称自己，称别人的妻子是“尊夫人”，称自己的妻子是“贱内”，称别人的儿子是“虎子”，称自己的儿子是“犬子”，称别人的作品是“大作”，称自己的作品是“拙作”等等，在现代社会里，我们问别人姓名时，也常常说：请问您尊姓大名，请问您贵姓？回答的人一般会谦称自己：“免贵姓张”，或者是“小姓，姓什么”，有的人不懂得谦称自己，比如有次有人恭敬地问旁边的人：“请问您贵姓？”那人说：“我贵姓张”，让周围的人忍俊不禁，所以谦称自己尊称他人，是一种中国文化的方式，反之，常常会贻笑大方。
中国文化里君子都很谦恭，作为女子更是要谦让，谦卑了。我们看班昭是怎么样说自己的，她能够编写《汉书》，这样的学识非常深厚，还教授皇宫里的皇后和其他嫔妃学习经史，皇太后把国家大事也和她商讨，但是她却是这样说自己的，“鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训。年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。”（《女诫》）意思是说：在下愚昧，接受能力不灵敏，承蒙先夫的宠爱，主要依赖于母亲、老师的教育，从十四岁时嫁入曹家，“执箕帚于曹氏”，就是说我只是一个拿着扫帚在曹家打扫卫生的下人。她谦称自己到这种程度。
其实我们在现代社会里也能看到，很多做出大成就的人也都很谦虚谦恭，俗话说：“地低成海，人低成王”，“泰山不辞土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，一个人越谦虚内敛、恭敬，往往越容易会受到大家的欢迎。班昭很聪慧，她认识到这一点，把“卑弱”作为女性品德的第一项。
女性品德的第二项是“敬慎”，是《女诫》的第三篇，里边说：“阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。”这段话的意思是说：中国文化里讲阴阳，认为男子属于阳，女子属于阴，阴和阳的特性不同，男女的特质也不同。阳性以刚强为品格，阴性以柔弱为表征，男人以强健为高贵，女人以柔弱为美好。这是遵从了事物本来的特性。
因为男女的不同性情，所以才能够刚柔相济，有一个正常的家庭生活，如果两个人都很刚强的话，一山不容二虎，估计得天天争吵不休。“敬慎”里边还说：“修身莫若敬，避强莫若顺”，女子常用恭敬来修养自己，用柔顺来调适外界的刚强。在这种文化背景中走出来的女子都很温婉柔美，无论是大家闺秀还是小家碧玉。中国文化也曾深远影响其它国家，所以现代社会我们经常还能看到，日本的女子，韩国的女子，甚至越南的女子身上这种温婉柔美的女子气质。
关于女子的修养还有第四篇“妇行”。“妇行”中说“女有四行，曰妇德、妇言、妇容、妇功”。“德容言功”也被称为女子四德。那么什么是妇德呢？“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德”。意思是女子的德行不需要多么聪明绝顶，只要清净安闲贞洁，穿戴整齐谨守节操，有羞耻之心，举止言行都有规矩，这就是妇德。
什么是妇言呢？“择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。”意思是不需要女子伶牙俐齿，只需说话的时候，注意说话的方式和内容，不说恶劣粗俗的语言，说话选择时机而说，以免引起他人的反感，这就是妇言。“三个女人一台戏”，女子在一起经常会七嘴八舌地闲谈，但很多是非或许就是从这些闲谈中挑起，所以要注意不说不该说的话，以免“病从口入，祸从口出”，引起不必要的是非。
什么是妇容呢？《女诫》里说“盥浣尘秽，服饰鲜絜，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容”。意思是女子的容颜不需要绝世美丽，只要把脏的衣服，及时清洗干净，衣服晾晒折叠整齐，按时洗澡沐浴，保持干净，不存污垢，着装打扮得体，就是妇容了。
什么是妇功呢？妇功不必技巧过人，只要“专心纺绩，不好戏笑，絜齐酒食，以奉宾客，是谓妇功”。古代社会都是男主外女主内，男子一般在外做官、经商、务农等，女子在家主要是纺纱织布，做衣服，所以女子专心纺织，不喜欢戏笑打闹，能做好可口的酒菜来招待宾客，就是妇功了，做到了这些，就尽到了女子的本分。
女子修养的第四个方面是“专心”，《女诫》的第五篇，里边主要是劝诫女子为人处世不要三心二意，要尽量专心、专一，从一而终。里边说：“礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。”意思是一个女子要守礼守义、纯净纯善，不合于礼的绝对不听，目光端正，不左顾右盼、邪视他人，出门不能打扮得很妖艳，居家也不能穿得太随便，不和品行不端的人交友，不沉迷于外面世界的浮华，这些都是“专心正色”的表现。
这期我们主要和大家分享了班昭《女诫》里关于女子品行的方面，有卑弱、敬慎、妇行（德容言功）还有专心，关于中国的文化还有哪些，我们下次和您接着分享。
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