南岛:罗大佑歌中的“亚细亚的孤儿”指谁?

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【大纪元2022年06月22日讯】5月27日,台湾著名歌星罗大佑举办了首场视频号线上演唱会,观众接近4千万,可谓轰动一时。

在这场演唱会上,罗大佑唱了许多他创作的脍炙人口的老歌,比如《童年》、《爱的箴言》、《海上花》、《野百合也有春天》、《恋曲1990》和《光阴的故事》等,但由于大陆当局的审查,一些我认为更能代表罗大佑也更有名的歌曲没能演唱,这不能不说是个很大的遗憾。

罗大佑被誉为华语音乐教父,是全球华人圈好几代人的青春偶像,其中也包括了我。可以毫不夸张的说,但凡我听过的罗大佑的歌几乎没有不喜欢的,不过最喜欢的要数《亚细亚的孤儿》、《闪亮的日子》、《鹿港小镇》、《东方之珠》等有着浓郁的家国情怀和鲜明的社会批判意识的作品。

我第一次听《亚细亚的孤儿》是在八十年代末或九十年代初,之后我又在不同的时间、不同的历史节点听过这首歌,最近一次则是罗大佑这次视频演唱会的前几天,一个预告视频里播放了这首歌。

可以说每次听到这首歌的旋律响起,特别是罗大佑用他略显沙哑的声线唱出“亚细亚的孤儿”时,我都会立即被带进这首歌悲凉悲怆的情绪之中去而不可自拔,我感觉它好像打开了我内心最深处的那扇情感的暗门。

我猜喜欢这首歌的人可能都会想过一个共同的问题,那就是“亚细亚的孤儿”指谁?

好多年里,我都以为指的是大陆人,后来才发现罗大佑的本意并非如此。

有网友介绍说,“亚细亚的孤儿,最开始指的是台湾,当时台湾被清政府划给日本,被日本高压奴化统治了半个世纪,日本统治时期,台湾所有重要的职位,一把手都是日本人,台湾人发展与上升空间很少,同时台湾原属中国,很多台湾人文化上或者骨子里更认同大陆,奈何国力衰弱,无力顾及台湾,所以台湾就像一个孤儿一样,爹不亲妈不爱,无依无靠。”

最早使用“亚细亚的孤儿”这个词的也不是罗大佑,而是台湾作家吴浊流先生。1946年,他在日本出版了一部长篇小说,讲述了从日据到光复的巨大历史情境转换中,台湾知识分子胡太明离开故乡,在日本和大陆之间寻找精神家园,在中日乃至本土的身份认同之中纠结、矛盾的复杂心境——犹如一个被抛弃的无家可归的流浪儿。这部小说的名字就叫《亚细亚的孤儿》。

据说吴浊流跟罗大佑的父亲关系很好,常去他家。罗大佑在自己家的书架上看到过吴浊流这本书,后来受其影响,反思台湾的命运,写了《亚细亚孤儿》这首歌。不过,罗大佑歌中的“亚西亚的孤儿”,指的并不是日据时期的台湾人,而是上世纪七十年代末的台湾人

1978年12月15日,中美正式建交,次日美国即宣布与台北断交。一时间,岛内人心惶惶,顿生一种被世界抛弃之感,年轻一代更是迷茫,不知出路何在。《亚细亚孤儿》就是在这个背景下创作的。歌中唱道:

“亚细亚的孤儿在风中哭泣

黄色的脸孔有红色的污泥

黑色的眼珠有白色的恐惧

西风在东方唱着悲伤的歌曲

亚细亚的孤儿在风中哭泣

没有人要和你玩平等的游戏

每个人都想要你心爱的玩具

亲爱的孩子 你为何哭泣

多少人在追寻那解不开的问题

多少人在深夜里无奈地叹息

多少人的眼泪在无言中抹去

亲爱的母亲 这是什么真理”

这首歌之所以能够打动无数海内外华人,我以为最重要的就在于它有着一种特别浓郁也特别贴切的悲情,和包含在这种悲情中的强烈的悲悯意识。

“亚细亚的孤儿在风中哭泣”在这首歌里先后出现了两次,将歌词分成了上下两段,这两段的内容可以说都是对“亚细亚的孤儿”的诠释和展开。

上半段写的是“亚细亚孤儿”的形象和表情——“黄色的脸孔”和“黑色的眼珠”,脸上“有红色的污泥”,眼中“有白色的恐惧”。这几乎就是大特写,写得非常逼真,非常生动,也非常具有典型性,令人过目难忘。

下半段写“亚细亚的孤儿”的命运和内心世界。“没有人要和你玩平等的游戏/每个人都想要你心爱的玩具”,这是命运,被欺凌和被奴役的命运;而“追寻那解不开的问题”,“在深夜里无奈地叹息”,“在无言中抹去”自己的“眼泪”,则是被欺凌和被奴役者的内心。在这段歌词里,罗大佑没有止步于单纯的陈述,在陈述的同时恰到好处地插入了两句设问句——“亲爱的孩子 你为何哭泣”和“亲爱的母亲 这是什么真理”,从而将歌词中本来就很饱满的悲情进一步推向了高潮。

这首歌,罗大佑的本意虽然写的是台湾的华人,但“在风中哭泣”的“亚细亚的孤儿”又何止于他们?每每听到这首歌,我都会情不自禁的想起1949年以后惨遭中共蹂躏的中国大陆。“黄色的脸孔有红色的污泥/黑色的眼珠有白色的恐惧”,“没有人要和你玩平等的游戏/每个人都想要你心爱的玩具”,“多少人在深夜里无奈地叹息/多少人的眼泪在无言中抹去”。生活在中共暴政下的大陆人,他们的境遇不正是如此吗?

有位大陆网友说的好:“不止台湾,我们都是亚细亚的孤儿!”

责任编辑:高义

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