【大纪元2022年07月03日讯】（大纪元记者袁世钢台湾台北报导）研究台湾传统庙宇建筑30年的文史工作者吴勇练指出，目前台湾大大小小的庙宇约有3万间以上，但有90%在石雕、木雕、交趾陶等建筑装饰上，采用大量中国制品，作工精细却无人文特色，人物表情及肢体动作千篇一律，更闹出不少文化笑话，毫无文化价值。
吴勇练向《大纪元时报》表示，石雕产品在庙宇建筑中是主要建材，包含龙柱、地板、墙面、石狮等，虽然中国在文化大革命后不重视传统建筑、庙宇文化，但由于台湾缺乏较好的青斗石，在三十几年前两岸开放后，有许多人带着技术到中国设厂、投资，以台湾接单、中国生产的模式将石雕产品大量倾销回台，却未在文化品质上把关。
以石雕的墙面装饰为例，竟出现将北宋文史学家司马光砸缸救友的典故刻成“破‘肛’救友”，或是将传说有羞花闭月之貌的貂蝉拜月故事与嫦娥奔月混淆，刻成“貂蝉奔月”。甚至还有把“人生四畅”作品中的伸腰、掏耳、搔背胡乱配上读书励志、洗耳痴聋、月下扑背等标题，而撚鼻则是连动作都不同，并以寄情山水为标题。
吴勇练指出，错别字可能是中国工厂接单后要先转换成简体字才看得懂，但生产时又要依照台湾订单雕刻正体字，使用翻译软体经过2次翻译后就变成错字；而历史故事混淆、乱下标题等问题，是因为承包商没有审稿，庙方也不在乎文化正确性，就算发现错误也会因成本问题而不愿意修正；随便弄一些乱七八糟的东西，是对神明不敬。
掌握资源者取代文人 主导修庙劣逐良
庙宇在几十年前是地方上的文化中心，吴勇练表示，当时是由文人、仕绅阶级主导修庙，许多早期的庙宇都会有很多对联，所以石雕、木雕的题材都是正确的，这是非常重要的一环；但大约在民国60年以后，变成掌握资源的人主导修庙，由于本身缺乏文化素养，所以根本不在乎传统文化与建筑，庙的外表修得还可以就行，有钱赚就好。
而现在的庙方为了压低成本，多以统包工程的方式发包。吴勇练说，有别于过去庙方个别单独发包给石雕、木雕、交趾陶等各领域的匠师，或是发包给大木师（类似建筑师），再由大木师找长期配合的当地匠师施作，现在的承包商没有专业能力，靠交际手腕、给回扣等方式低价抢标，只好拿粗制滥造的中国产品履约，“反正也没有人懂”。
以木雕为例，从事庙宇建筑工作44年的彩绘工艺师黄上升向《大纪元时报》表示，光是浮雕一对门神秦叔宝、尉迟恭，从打粗胚、开脸到身上的纹甲等，一个人做至少要花半年，且工资最少是以一天3,600元计算，而现在的中国产品只需1/5的时间就能完成；若台湾匠师的工钱要100万元，中国产品的成本只需要20~30万元。
作工精细却无保存价值 致文化灭失
虽然石雕、木雕等工艺品现在都能以电脑雕刻的方式打粗胚，再由人工修饰。但黄上升认为，有些东西不如以前。他以36天罡、72地煞的木雕藻井为例指出，以前手工雕刻可能要7、8个师傅一起做，所以每一个形象都不一样，“那时候的东西是带有生命的”；现在中国厂商最多可以一次做出30个，因此每间庙的藻井都差不多。
吴勇练也说，现在的庙盖得好像还不错，但雕刻作品的图案千篇一律、缺乏创意，做得漂亮却没有特色，过去雕刻作品在人物的脸部表情、手部等肢体动作是最精彩的部分，但现在却毫无变化、非常呆板；30年后损坏了就直接打掉重建，根本就没有保留价值。他感叹，很多庙宇都很有钱，但庙方人员却不知道文化资产的重要性。
在大量中国制品倾销下，台湾匠师的工作机会减少、工资被压低，吴勇练担忧，除了少数技术比较好的老师傅还能接一些政府文化单位修复古迹的工作外，大部分的匠师都转行了，从学校训练出来的学生也是英雄无用武之地，且修旧如旧的工作也不会有创新，年轻人很难有发挥空间，恶性循环下导致文化程度越来越差。
借牌文化盛行 古迹修复变破坏
不过，未来恐怕连古迹修复都没得做。黄上升向《大纪元时报》透露，有建筑公司为了通过政府审查、取得承包资格，竟向不同领域的匠师借用匠师执照；但承包商不会做也不会估价，所以要求匠师帮忙估价，却还不一定会请他们施作，最后找来没有执照的师傅，等于是破坏文化资产而非保护，“政府没有在保护我们这些匠师”。
“文化光荣是一种无形的百年资产”，吴勇练说。他强调，庙宇文化具有尊崇、荣耀神明的宗教特殊性，他不反对采购中国的低价商品，关键在于庙方是否重视文化、愿不愿意花钱；雕工虽然可用现代技术取代，但在文创、题材部分应由台湾匠师设计，台湾的年轻人文创能力都不差，庙方应找文人修庙，台湾文化资产的创造与保存需要庙方支持。
黄上升表示，中国的东西不是全部都不好，但承包商、庙方应对品质把关，不能说断一只手、一只脚，或是眼睛、前后脚刻错了的瑕疵品也拿回来用。虽然每个人有不同的生财之道，但工艺品是一种文化传承跟保存，也代表每个时代的特色；希望能将每个时代具有代表性的东西保存下来，否则就会出现文化断层。◇
责任编辑：玉珍
