马融设绛帐，前授生徒，后列女乐。〔马融，是汉朝的通儒。设，是陈设。绛，是紫赤色。帐，是帐惟。授，是教授。列，是排列。女乐，是女子的音乐。〕
孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。〔孔子，姓孔名丘，字仲尼，是春秋时候，鲁国的圣人。居，是居住。杏坛，是地名。贤人，是有贤才的人。弟子，就是门生。〕
【解】马融是通儒，向他求学的很多，他家里曾设着紫色的帐惟，前面教授是生徒，后面排列是女乐。孔子因道不行，乃居住在杏坛地方，向他求道，口称弟子的，约共有三千人，内中最有贤才的，只七十人。
称教馆曰设帐，又曰振铎。谦教馆曰糊口，又曰舌耕。〔馆，是馆舍。设帐，就是马融设帐的意思。铎，是木铎，金口木舌，古来天子施行政教，警戒众人的物件。振，是振发。谦是自己的谦词。糊口，是餬食口腹。舌耕，是口舌耕田。〕
【解】称重教馆的人，说是设帐，又说是振铎。自己谦词的教馆人，便说是蝴口，说是舌耕。
师曰西宾，师席曰函丈。〔师，是师傅。西宾，是座西面东的宾客。席，是席位。函丈，是讲说的地方，函方一丈。〕
学曰家塾，学俸曰束脩。〔学，是学舍。家塾，是家里的私塾。学俸，是从学的俸禄。束脩，是一束的脩脯。〕
【解】师傅，就是先生，称叫西宾。先生的席位，叫做函丈。学舍，就是礼记上说的家塾。从学的俸禄，叫做束脩。
桃李在公门，称人弟子之多。〔桃李，是桃树李树。公门，是公家的门墙。多，是人多。〕
苜蓿（音目宿）长阑干，奉师饮食之薄。〔苜蓿，是豌豆的别名。阑干，是木栏。薄，是菲薄。〕
【解】唐朝狄人杰，荐举张柬之桓彦范等，皆为名臣。有人说道，“桃李尽在公门。”这是称叫人的弟子很多的比喻。又唐朝薛令之做东宫侍读时候，官署简澹得很，他有两句诗，“盘中何所有，苜蓿长阑干”，这是说供奉师傅太菲薄的情形。
冰生于水，而寒于水，比学生过于先生。青出于蓝，而胜于蓝，谓弟子优于师傅。〔冰，是水结的冰。寒，是寒冷。青，是青色。蓝，是蓝色。胜，是优胜。〕
【解】荀子有两句，“冰生于水，而寒于水。青出于蓝，而胜于蓝。”这是说冰，是水结成的，比较水更觉寒冷得很，是比方学生超过先生的意思。青是蓝染出来的，比较蓝色，更觉优胜得很，是称说弟子优胜师傅的意思。
未得及门，曰宫墙外望。称得秘授，曰衣钵真传。〔及门，是至门里面。宫墙，是宫室外的墙垣。望，是窥望。论语上说过“夫子之墙数仞，不得其门而入。”秘授，是秘密的传授。衣钵，是和尚用的衣钵。真是真假的真。〕
【解】未能到门里做弟子，如同在宫室外面墙垣上，徒然窥望的样子。得了秘密的传授，如同那僧家的衣钵，有了真传一样。
人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗。〔杨震，是汉朝宰相。关西，是陕西的地名。夫子，是先生的尊称。贺循，是晋人。儒宗，是儒生的宗主。〕
【解】杨震明经博学，从游的有千人，诸儒称教他是关西孔夫子。昔元帝登位时候，对于儒教，以贺循为儒宗主，所以称叫是当世儒宗。
负笈千里，苏章从师之殷。立雪程门，游杨敬师之至。〔笈，是书籍。负，是担负。苏章，是汉人。从师，是从先生求学。殷，是殷勤。雪，是下雪。立，是侍立。程门，是程颐的门墙。游，是游酢。杨，是杨时。至，作极字讲。〕
【解】背负箱笈，到千里外面从师傅，这是苏章求学的殷勤。下雪有三尺深，依然站在程颐门前，这是游酢杨时两人，敬重师傅的诚心，可算到极顶了。
弟子称师之善教，曰如坐春风之中。学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。〔善，是良善。坐，是侍坐。春风，是和煖的春风。感，是感激。造成，是造成功。沾，是沾染。时雨，是及时的雨。化，是教化。孟子有一句，“有如时雨化之者。”〕
【解】弟子称赞先生教道好，便说是如坐春风。学业造就有成，便说是仰沾时雨的教化。
（增）民生在三，师术有四。〔民生，是人民的生活。师术，是作师傅的教术。〕
【解】人民的生活要紧，是父生，师教，君食，三件。师傅的教术要紧，是尊严而惮，耆艾而信，诵说不凌，知微而论的四项。
执经问义，事若严君。〔执经，是手执经籍。问义，是口问道义。事是事奉。若，作如字讲。严君，就是严父。〕
鼓箧担囊，不辞曲士。〔鼓，是击。箧，是书箧。担是肩担。囊，是行囊。辞是辞退。曲士，是乡曲的士人。柳宗元有一句，“师儒之席，不拒曲士。〕
【解】手执经籍，口问义理，那师傅立训严肃，诸弟子事奉如同家里严君一样。古来初入学时候，必须击鼓发箧，那远方担囊而来的，连乡曲的士人，都不辞退他。
史居左，经居右，士得真修。〔史是历史。居左是在左边。经是六经，居右是在右边，真修是真正的修业。〕
道已南，易已东，人沾教泽。〔道南，是杨龟山从学程明道，杨归家时候，明道说“吾道南矣。”易东是丁宽从田何学易，丁归家时候，田何说道，易已东矣。教泽，是教化的遗泽。〕
【解】历史在左边，六经在右边，朝夕讲诵，这是士子得到真正的修业了。程子的道已南，田何的易已东，这是说沾濡教育的遗泽呀。
赐宴月池之上，翼赞堪夸〔赐宴，是皇帝赐他宴饮。月池，是唐朝的待月池。翼，是辅翼。赞，是赞助。夸，是夸耀。〕
诵书帷帐之中，烽烟奚避。〔诵，是读。帷帐，指车营帐蓬说。烽烟，是烽火烟尘。避，是躲避。〕
【解】唐高祖，叫张复胤授经太宗，到太宗登位时候，在月池上赐宴，复胤对高祖说，臣“翼赞一人，乃王大下。”这是自己夸耀的话。后汉张奂出使外国，烽烟四起，奂在帷帐里面，同诸弟子仍然诵书自若，军士并不躲避。
忠臣录，孝子录，纲常互振。〔录，是抄录的集子。纲常，是三纲五常。振，是振作。〕
经义斋，治事斋，体用兼全。〔经义，是六经大义。治事，是治理政事。斋，是屋舍。体，是明。体用是达用。〕
【解】忠臣抄录一集，孝子抄录一集，这是曾巩教授弟子，想把三纲五常，互相振兴起来。讲义分一斋舍，治事分一斋舍，这是胡瑗教授弟子，明体达用的道理，莫不全备的。
东家之外更无丘，道德由文章炫出。〔东家，是东面邻家。丘，是孔子名。由，作从字讲。炫，是炫耀。〕
北斗以南应有杰，事功从学术做来。〔北斗以南，是天上北垣的南面。杰，是唐朝的狄仁杰。事功，是事业功勋。做，是做作。〕
【解】汉邴原，向孙崧求学，崧对原说，“汝家东邻郑玄，同孔子一般，以外更没有丘了”这是郑玄的道德，从文章炫耀出来的。狄仁杰曾以明经训世，人说“他是北斗以南，算第一人。”这是仁杰的事功，都从学术做出来的。
边孝先便便大腹，曾见嘲于弟子。〔边孝先，是汉人，名韶。便便，是腹大的样子。嘲，是嘲笑。〕
韩退之表表高标，宜共仰于吾儒。〔韩退之，是唐人，名愈。表表，是卓立的意思。高标，是丰度高峻。仰，是企仰。儒，是儒生。〕
【解】边孝先最好昼眠，他的弟子说，“边孝先，腹便便，五经笥，但好眠。”这是嘲笑他的歌语。韩退之不读非圣之书，风标高峻，表表一时，人家景仰他，同泰山北斗一样，这是吾辈儒生，应该称他韩夫子。
应生独举官衔，岂事先生之礼。李固不矜父爵，乃称弟子之良。〔应生，是汉应劭。官衔，是官的衔名。李固，是汉人。父爵，是父亲的爵位。良，是良善。〕
【解】汝南应劭，去师事郑玄，曾自称泰山太守的官衔。郑玄微笑，这岂是事奉先生的礼节吗。李固是李郃的儿子，尝改姓名去入学读书，每到太学里，密省父母，不把同学知道一点，他心里是不肯矜夸他父亲官爵的意思，真可称是善良子弟。
责任编辑：李昀
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